lahrb. d. Inst,, 1887, pi
Tout d'abord, ils se heurtèrent à d'instinctives antipathies : « Avoir des parents phéniciens était regardé comme une tache ^ » Moins avancés en civilisation, moins actifs et moins positifs, mais très supérieurs au point de vue moral, les Aryens-Pélasges pressentaient, dans la religion phénicienne, dans ses rites licencieux et bizarres, un dangereux agent de dissolution.
Cependant, par leur esprit insinuant, par leurs qualités brillantes, et plus encore peut-être par leurs vices mêmes, les Phéniciens ne tardèrent pas à exercer sur des races plus naïves une irrésistible séduction.
Montés sur leurs petits vaisseaux arrondis et bombés, qu'ils appelaient leurs coursiers marins, ces navigateurs intrépides s'avançaient à la découverte de régions inconnues; ils étalaient sur la grève les trésors éblouissants du luxe oriental : étoffes de pourpre, vases ciselés, bijoux, meubles incrustés d'ivoire et de métaux précieux. Artistes médiocres et sans véritable originalité, mais praticiens habiles à contrefaire les œuvres d'art de l'Egypte ou de l'Assyrie, les Phéniciens apparaissaient alors comme des inventeurs, entourés d'une auréole de génie. Les femmes surtout restaient sous le charme. Les amulettes, les idoles frappaient les imaginations par la puissance mystérieuse qui leur était attribuée.
Les Phéniciens apportaient d'ailleurs à la Grèce un don, sérieux celui-là et inestimable : ils lui enseignaient l'écriture.
Les antipathies s'effacèrent peu à peu; de nombreuses et fécondes alliances produisirent des races nouvelles, de sang mêlé, supérieures aux races pures primitives. Gadmus est un des personnages légendaires qui personnifient les relations de la Grèce avec la Phénicie.
Établis en Syrie dès le xx® siècle avant notre ère, « les
i. K. CURTIUS.
Phéniciens, dit Hérodote, transportaient les productions de l'Egypte et de la Syrie chez les autres peuples ». Des fragments de poteries connues sous le nom de porcelaines égyptiennes ont été trouvés à Mycènes et à Spata, et ce fait semble confirmer les traditions rapportées par Thistorien*.
L'art phénicien semble avoir rendu à l'art grec à peu près le môme service dont notre art roman du moyen âge est redevable aux Byzantins : il lui enseigna les procédés techniques traditionnels. Deux fois un art jeune et vigoureux est sorti d'un art vieilli et mourant.
Nous connaissons les noms des diverses peuplades qui, venues d'Orient par terre et par mer, ont tour à tour occupé la péninsule hellénique. Plus tard, chassées par d'autres tribus, ces peuplades sont revenues sur leurs pas, et se sont établies en Asie Mineure, d'où elles ont de nouveau envoyé au loin de nombreuses colonies.
Rechercher les contrées qui furent occupées par chacune des grandes tribus helléniques : Ioniens, Éoliens, Achéens et Doriens, ce serait peut-être tracer les cadres d'une future histoire de la céramique grecque. Mais, grâce à la facilité des communications maritimes, des échanges continuels s'établirent entre les colonies et leurs métropoles, échanges commerciaux et échanges d'idées. Alors un merveilleux amalgame, unique dans l'histoire du monde, se produisit de toutes ces races diverses.
Il ne faut donc pas espérer trouver des styles nettement distincts pour chacune des peuplades dont les noms nous sont parvenus. Lorsque l'art grec commence à se développer.
1. Certains vases de style géométrique accusent, dans quelques détails de rornementation, une influence phénicienne. Sur Tamphore de THymette, par exemple, les palmettes sont encadrées dans une ligne courbe en forme de bouclier d*amazone, et rappellent une disposition particulière à Tart phénicien. Des ornements d'un style analogue se retrouvent aussi sur quelques-uns des plus anciens vases corinthiens.
la fusion des races est déjà opérée; les mélanges sont, en général, trop compliqués pour qu'il soit possible de reconnaître dans les œuvres d*art la trace des éléments pre* miers.
Éoliens. — Le nom d*Ëoliens, qui, selon Gerhard, signifie les Mêlés, comme celui de Lélèges signifie les Ligués, a pu être appliqué à des populations très différentes. Nous savons toutefois qu'un commerce actif existait entre les Béotiens et leurs parents les Éoliens de l'Asie Mineure. On se souvient que le père d'Hésiode était venu de Gymé TËolienne pour s'établir en Béotie. Il est intéressant de constater quelques analogies de facture et de style entre les fragments de vases peints trouvés à Cymé et les peintures, d'époque relativement récente, qui décorent les poteries béotiennes trouvées dans les fouilles du Gabirion^
Achéens. — A l'époque homérique, les peuples qui devaient plus tard être appelés Hellènes, portent le nom d'Achéens (c'est-à-dire les Bons). Les poteries en usage alors chez ces peuples pourraient être appelées, par analogie, poteries achéennes. La dénomination de « vases mycéniens » semble trop étroite.
La légende achéenne des Pélopides nous reporte vers la Lydie. « Les hauts tertres tumulaires à la mode lydienne, nous les retrouvons chez les Achéens ; le culte de la Grande Mère, les Tantalides l'ont apporté en Thessalie et dans le Péloponnèse; les corporations de flûtistes à la mode lydienne les ont suivis jusqu'à Sparte^. »
Lydiens. — On a longtemps attribué d'une manière trop exclusive aux Phéniciens le rôle d'intermédiaires
1. Comparer : Winnefeld, Athen. Mittheil. III, 1888, 3 et 4, p. 412, pi. X, et DuEMMLER, Rœm. Mittheil., III, 1888, 3, p. 159, pi. VI.
