Départ, an,, I

1 Elh, Nie,, I, ?m. i; Polit., VIII, i, 1-5.

biens dans une faible mesure, on a le bonheur. Ceux-ci son nécessaires seulement comme des moyens de bien agir au dehors; c'est donc toujours en vue de l'âme qu'on doit les désirer, au lieu de faire servir l'âme même et ses qualités uniquement à les poursuivre, ir^; ^^'/Ji^ lv£xev Tauxa Ksxuxev atpcTa, à>À' oox ixe(v(ov Ivixev t^,v ^'/Ti^^. Dieu seul se suffit vériUblement à lui-même, et n*a pas besoin des autres» biens : n*a-t-il pas le bien suprême, la pensée? Quant à l'homme, sll pouvait se passer de ces biens, il serait dieu^ &lais le génie pratique d'Aristote revient vite à un bonheur comme à une vertu qui soit en rapport avec notre nature composée; il démêle seulement la meilleure partie de celle-ci. et lui assure la prééminence, content de laisser entrevoir comme un idéal peut-être inaccessible, mais vers lequel nous devons toujours tendre, la venu proprement divine.