PREUVES TIRÉES DE LA DISCUSSION A LAQUELLE CETTE PIÈCE DONNA LIEU

I. Avant leurs premiers rapprochements, tous les hommes étaient également maîtres des productions que la nature répandait à profusion autour d’eux.

II. Dès que les hommes se furent rapprochés sur une terre inculte, qu'est ce qui put établir parmi cux l'inégalité de ce droit? Était-ce leur différence naturelle? Ils ont tous les

A. Cette pièce est la déclaration officielle des droits’ et la charte de l’égalité d’après Babeuf.

mêmes organes et les mêmes besoins. Est-ce la dépendance des uns avec les autres? Mais nul n’était assez fort pour asservir ses semblables, que le plus léger mécontentement pouvait disperser; et l’avantage des secours mutuels et de la bienveillance commune leur faisait à tous une nécessité de : réspecter dans les autres le droit dont ils se sentaient investis par la nature. Est-ce la férocité de leurs cœurs? Mais la com= passion est la suite immédiate de leur organisation, et cette férocité naît de l’exaspération des passions. Est-ce un penchant inné pour l’humiliation et la servitude? Mais la vue des distinctions est pour les êtres même les plus sauvages unie Sensation douloureuse, une source de jalousie et de haine. |

IT. Si les familles ont été les premiers modèles des sociétés, elles sont aussi les preuves les plus frappantes du droit dont nous parlons. L'égalité y est le gage de la tendresse des pères, de l’union et du bonheur des enfants. Est-elle rompue? Le chagrin et la jalousie y introduisent le désordre et les violences. Tout, jusqu’à l'amour des parents, inspire aux enfants la haine des partialités que les parents eux-mêmes ne peuvent s'appliquer sans risquer d'introduire dans les familles des passions dangereuses. |

IV. L'égalité la plus stricte dut être consacrée par les premières conventions; car qu'est-ce qui pouvait faire consentir aux privations et à l’infériorité des hommes jusque-là ennemis de toute distinction?