CHAP. V. — VIE RELIGIEUSE ET MONASTIQUE. — L'AUSTÉRITÉ

1. — Rapports étroits entre la contemplation et la pénitence. — L'Ordre de S. Dominique adopte l'austérité monastique dans toute

TABLE ANALYTIQUE

son étendue : la veille, l'abstinence, le jeûne et le silence. — La veille. Son double aspect: la pénitence comme moyen; le culte de Dieu comme fin. — Le sommeil : ce qu'il était avant la chute ; ce qu'il est devenu depuis. — Les lieures de nuit favorables à la contemplation. — Gains de la pénitence. — Restrictions de plusieurs sortes apportées aux douceurs du sommeil : dureté de la couche; pratique de dormir tout vêtu; le lever de nuit. — Aux veilles qui limitent le somnaeil et sanctifient la nuit, viennent s'ajouter l'abstinence et le jeûne qui règlent la qualité et la quantité des aliments. — La loi de l'Eglise et les i)raliques de la vie monastique.— Antiquité du jeûne et de l'abstinence, rajeunie par des applications nouvelles. — Importance de l'abstinence et du jeûne d'après Albert le Grand. — L'esprit d'austérité dans le régime commun. — Détails historiques ®OC

II. — L'austérité et la vie apostolique. — Le pour et le contre. — La nature et la grâce. — L'austérité n'était pas uniquement une affaire de tempérament. — Problème de la conciliation d'un régime pénitent avec les exigences du corps et les répugnances de la nature au xiH^ siècle. — Quelques-uns des éléments de cette question complexe et délicate passés en revue d'après les sources historiques.— Ce sont les antipathies du monde pour la pénitence, les répugnances de la chair, ses impuissances avérées, l'indulgence et les ménagements de la loi. — L'austérité dominicaine est un triomphe de la grâce. — Exposé : citations et faits historiques. 2tZ

III. — Le silence. — Les avantages du silence décrits par le B. Albert le Grand et Humbert de Romans. — DifOcultés pratiques du silence : les tentations du Frère Gilles de Santarem; ses victoires. — Identité, en cette question du silence, du langage des maîtres de l'école dominicaine avec celui des représentants les plus anciens des traditions ascétiques. — Silence et silence. — Le silence du Dominicain d'après sa règle propre, d'après l'enseignement et les exemples de ses Pères

CHAP. VI. — VIE RELIGIEUSE ET MONASTIQUE. — LA GRACE DE l'austérité.

Harmonies et contrastes; la vie chrétienne en est remplie.— L'alliance de la suavité et de l'auslérité constitue pour une large part la beauté de l'Ordre de S. Domini(iue. — C'est ce qu'on entend ici par la grâce de l'austérité

I. — L'austérité et l'innocence. — Détails empruntés à Thierrv d'Apolda

II. — Autre effet d'ombre et de lumière. — Jeunesse et pénitence. — Particularités historiques relatives aux premières impressions de la vie religieuse sur des âmes jeunes et tendres. — Deux autres faits ayant trait aux commencements et aux progrès de

la vie religieuse.

TABLE ANALYTIQUE

III. — L'iuislérilé radieuse dans la mort. — Mort d'un novice du couvent de Strasbourg; de deux jeunes Religieux du couvent de Lyon ; d'un Frère de Marseille. — Derniers moments du Frère Gautliier d'Angleterre. — La sainteté, cause des faits miraculeux que l'on vient de raoporter. — Témoignage de Gérard de Fracliet et de Bernard Guidonis. — Exemples de jubilation extatique aux confins de l'éternité. — Analogies en dehors de l'Ordre de S. Dominique : Elisabeth de Hongrie, la B^^ Marie d'Oignies ; — dans l'Ordre de S. Dominique : les Religieuses Dominicaines d'Unlerlinden , le Frère Guerric, le Frère Henri, un Lecteur de sainte vie, Guillaume de Chàtillon , un jeune Frère, fort habile chantre, du couvent de Montpellier 257

IV. — L'austérité et les délicatesses du cœur. — La sensibilité des Saints : désolation de S. Louis à la mort de sa mère ; larmes de S. Bernar d à la mort île son frère ; effusion du cœur de Jourdain à la fnort de Henri de Cologne. — Mômes sentiments dans le B. Albert le Grand : les qualités de son âme révélées par luimême à son insu, dans ses travaux sur S. Jean l'Evangéliste. Citations. — Ses larmes à la mort de S. Thomas. — Son dévouement chevaleresque à la mémoire du saint Docteur. . .