V. — La grâce sympathique du caractère jointe à l'austérité

— Le B. J(jurdain type de son Ordre et de son temps. — Sa trèsdouce physionomie comparée à la radieuse figure de S. Dominique.

— Idéal de sainteté particulier au xiii' siècle. — S. Dominique et S. François : ti^iits de ressemblance entre ces deux Saints ; physionomie particulière à chacun d'eux. — Sérénité et tendresse de S. Dominique. — Le B. Jourdain : sa place au milieu des rayonnantes ligures des Saints de son époque. — Dissemblance et conformité de Jourdain avec S. Domini(iue. — Une page de Gérard de Frachet nous montrant le B. Jourdain dans ses rapports avec Dieu.

— Jourdain plein de grâce desanl les hommes. Traits historiques mettant dans tout leur jour les qualités aimables de Jourdain uni'^s à l'austérité et à la fermeté de caractère. — La suavité et la douceur, notes dominantes de la vie du B. Jourdain. . . 270

VI. — Le B. Jourdain dépensant de préférence fes trésors de sa nature aimante à soutenir dans les voies étroites du sacrifice religieux les âmes qui s'y étaient irrévocablement engagées. — Détails et faits empruntés aux chroniqueurs contemporains. — Don surnaturel ajouté par la grâce à cette nature si prodigue de ces saintes effusions. — Traits historiques '^83

VII. — Le B. Jourdain se donnant aux absents par la plume ; aux présents, par la parole. — Ses lettres circulaires qualifiées [lar les contemporains de « très-douces lettres », pleines de saintes consolations et d'exhortations. — Ses conférences aux novices. — Ses sermons publics. — Aspect à considérer dans lu B. Jourdain : l'homme religieux et le prédicateur en vogue ; l'un et l'autre se révèlent par le même fonds aimable et ingénieux. — Sa gracieuse indul.gence dans

T. IV. â4

TABLE ANALYTIQUE

une leçon faite aux novices. — Le Bienheureux tempérant l'austérité d'un refus ou celle de la correction par une forme a.i^réable. — L' iicceul du très-doux Père pvenanl au besoin le ton plus solennel et plus sévère de la réprimande. — Le vin de la conviction et l'huile de la mansuétude : traits historiques. — Son allocution aux Pères réunis à l'occasion du Chapitre général 99t

\til. — La physionomie de S. Dominique peinte par le B. Jacques de Voiagine, dans un de ses serinons. — Applic tion au B. Jourdain. — L'examen des œuvres du Bienheureux renvoyé à un autre endroit. — Après avoir présenté la vie monastique dans ses formes extérieures, il reste à considérer l'état religieux dans son essence, dans sa fin et dans ses moyens 29H

CHAPITRE VII. — VIE RELIGIEUSE ET MONASTIQUE. — LE SA- CRIFICE RELIGIEUX. — THÉORIE DES TROIS VŒUX.

Les institutions monastiques dont il a été parlé jusqu'ici, sont l'ornement de l'état religieux ; il s'agit maintenant do l'esprit, de la séve, do l'àme qui en fait le fond et en constitue l'essence. — Paroles de Jean Taulère. — Pensée de l'Ordre sur ce (jui constitue le fondement de toute religion. — Trois questions à résoudre à l'aide de S. Thomas : Qu'est-ce que la perfection? Comment s'acquiert-elle ? En quoi consiste l'état de perfection ? . . 30:9

I. — Qu'est-ce que la perfection ? Il ne peut être question en cet endroit que de la perfection de la charité. ~ Ce qu'implique l'idée de perfection. En quoi consiste, dans notre état d'épreuve, la perfection. — L'économie de la charité expliquée par S. Thomas. — Le renoncement est une des bases de la chanté. . . . ■ 30G

II. — L'holoeaust(^ condition de la charité parfaite. — La nature même de la charité et de ses aspirations les plus nécessaires démontre qu'il en est ainsi. — La charité en Dieu; la charité dans l'homme. Dieu veut être aimé comme il aime. — Comment Dieu aime l'homme ; comment l'homme doit aimer Dieu. . . 313

III. — Gommentla perfection s'acquiert. — Le sacrifice, loi de la charité. Le sacrifice considéré dans ses applications et dans son économie. Le sacrifice, loi générale dont l'objet est le même pour tous, mais dont la mesure diffère. — Son objet ; triple convoitise ; triple renoncement. — La perfection du renoncement : les conseils évangéliques. — Deux manières de pratiquer ces conseils. 322

l\. — En quoi consiste Vétnt de perfection. — L'universalité du sacrifice quant à son objet, et sa perpétuité quant au temps. — Les vœux de religion. — L'état de perfection qui a sa place dans l'histoire, ses litres dans le passé et dans le présent, s'appelle dans l'Eglise : Vétat religieux. — Explication de ce titre , idéal auquel il correspond ; la théorie moins ancienne que la pr,itique. — Grandeur et grâce de la profession religieuse. — La vie religieuse, école

TABLE ANALYTIQUE

(le sainleté. — Distinction entre \à sainteté de l'état et celle de la personne. — L'histoire va nous montrer la pratique des principes (lui \ iennent d'être exposés 335