TOME II

CHAPITRli IX. — Vie religieuse et monastique. — La chasteté ET l'obéissance.

I. — Virijinité de S. Domini(iue. — Union de la chasteté et de l'apostolat dans la pensée du Patriarche des Frères-Prêcheurs. La chasleté est un des caractères de son Ordre, et l'auréole de ses enfants : témoignages et faits. — Harmonies entre la chasteté et la lumière : textes du B. Albert le Grand et de S. Augustin. — Le B. Ambroise de Sienne 1

II. — S. Dominique continué par des légions d'âmes virginales. Témoignages de Gérard de Frachet et de Thierry d'Apoida. — Le B. Jourdain et Henri de Cologne. — Relation du B. Gilles de Santarem. — Récit de Hunibert de Romans. — Le couvent de Strasbourg. — Récit de Thomas de Champré 8

m. — Luttes pour le mainlien de la chasteté : Domini(|ue de Ségovie, Jt^an le Teutonique, S. Thomas d'Aquin. — Texte de Gérard de Frachet; trait historique rapporté i)ar cet auleur.

— Secours que les Frères-Prêcheurs trouvent dans leur Ordre et dans ses institutions pour garder intacte leur chasleté. Trois ennemis à vaincre: le corps, l'esprit, le monde du dehors. Trois moyens de combat: pénitence, contemplation, solitude. — Loi àa Sociiis. Fidélité des fils de S. Dominique à observer celte loi.

— Christine de Stumbelen et le Frère Pierre de Dacie. — Texte du B, Humbert. — Traits historiques f 4

IV. — Une des causes principales de l'éclat de la chasteté de S. Domii)i(jue et de ses premiers fils : les bontés de Marie envers l'Ordre des Frères-Prêcheurs. — Elle l'apijelle : son Ordre. — Vision de S. Dominique. — Remarque de Thierry d'Apoida. — Visions de deux recluses et d'un moine cistercien : interprétation de ces visions par Thierry d'Apoida. — L'habit religieux : son mystère.

— La couronne monastique : sa signification d'après S. Thomas.

— Habit primitif de S. Dominique. — Le formulaire des bénédictions de l'Ordre. — Remarque du B. Raymond de Capoue. -- Zèle (le^ Ordres religieux à dilater le culte de Marie. — Les Frères-l'rê;",heurs qui, dans l'acte de leur profession, prennent la

TABLK ANALYTIQUK.

Reine du ciel pour leur Dame, gardent, dans leur habit, les couleurs de Marie, lis aiment à l'appeler: Ordinis Vestiaria. — La T. Sic Vierge donne l'habi; de l'Ordre au B. Réginald. — Applications déduites de celte faveur par les histoi iens du xiiie siècle : textes de Thierry d'Apolda et de Thomas de Champré. . t9

V. — La T. S'fi Vierge visitant les Frères, et manifestant sa présence au milieu d'eux : visions de S. DoMiini(|ue — Le B. Jourdain: sa piété envers Marie; une vision. — Trait de la bonté de Marie envers l'Ordre de S. Dominique, rapporté par Gérard de Fracliet 37

— L'obéissance. Deux objets: la soumission à la volonté des supérieurs; l'observation des vœux et des règles.— Obéissance de S. Doiuini(iue. - Traits liistoriques : obéissance intrépide. Texte de Humbert de Romans. Récit du Frère B jnvisi de Plaisance. — L'obéissance récompensée |)ar des miracles. — Obéissance simple.— Texte d'Albert le Grand. — Empire merveilleux des paroles de S. D.uniniijue : le Frère Bertrand. — Suav ité et austérité de .S. DomiiiKjue dans le mainlien de la discipline : témoignages des actes de Bologne 33

VII. - Tendresse et suavité du B. Jourdain dans la répression des fautes. Sa mansuétude n'énerve pas la discipline. — Les supél ieurs soumis à ia surveillance discifilinaire des (Chapitres. L'obéissance, soutien de la vie religieuse. — Textes d'Albc-rl le Grand, du B. Iliimbert de Romans, des Constitutions. — Pourcjuoi les traits liistoriques sont plus rares quand il s'agit de l'obéissance que quand il s'agit des autres vœux. — Quelques exeivples : le B. Gilles, un Frère de .Metz. — Waller de Sti asbourg et la SiKur Cunégonde de Colmar. — Le Frère Ulrich — Vision de S'e Lijtgarde. — Condition d(! l'obéissant peinte [lar Jacques de Voràgine. — Enseignement de S. Thomas et d'Albert le Grand sur l'obéissance. — L'Ange de l'école mettant en prati(jue ce qu'il enseigne 38

CIIAP. X. — VIE DOCTRINALE. — l'ÉCOLE DOMI.NICAINE.

La supériorité doctrinale des Frères -Prêcheurs est exclusivement l'œuvre de Dieu; S. Dominique en a établi les principes et réuni les premiers éléments, 3. Thomas en a posé le faite. — La sainteté, principe de l'essor imprimé à l'École dominicaine. . . . 49

I. — Harmonies entre la vie monastique, la vie doctrinale, et la vie apostolique. La doctrine et la piété ; leur influence réciproque. L'apostolat, écoulement de la doctrine et de la piété. Considérée en elle-même, la vie religieuse se prête naturellement à l'élude ; l'élude et la \ ie religieuse se prèteni admirablement aux exigences du saint ministère. Les éléments de la vie religieuse étudiés dans leurs ra[)ports avec la science et l'apostolat 51

II. — La parole apostolique, déversoir de la contemplation. Objection contre l'union de la piété avec la science : réponse.

TABLE ANALYTIQUE

Dangers de la science ; alarmes de la piété. — L'union substituée à l'antagonisme, dans les deux Ordres de S. Dominique et de S. François. — Génie et sainteté. — Epanouissement, au xiii» siècle, de l'idée catholique, qui est l'unité. — S. Thomas et S. Bonaven-

ture 5S

111. — Comment s'établissait l'union de la science et de la piété. Théorie de Huiiibert de Romans traitant la question des études. Analyse détaillée de cette théorie ft5

W. — Restrictions aux études philosophiques ; leur explication et leur portée. Condamnation des livres d'Aristote par les évêques et le S Siège. Restrictions |)lus étendues prescrites par les Constitutions des Fières-Préclieurs. — Raison de celte interdiction. Elle e-t levée dès qu Aristote a pour commentateurs des hommes tels qu'Albert le Grand et -S. Thomas. — Elle subsiste pour les Freres-i'rèclieurs dans une certaine mesure. Distinctions faites par le B. Humbert relativement à l'étude des philosophes. — Les connaissances humaines ralliées à la théologie et subordonnées à la sagesse divine. L'utilité des études philosophiques exposée par Humbert de Romans. Textes : Innocent IV et Pierre de Vérone. — S. Thomas, Albert le Grand, le B. Ambroise de Sienne, Vincent de Beau\ ais 71

\. — Idée générale des docteurs, au xm* siècle, sur les rapports de la science et de la théologie : Textes de S. Thomas. L'encyclopédie (le VincentdeBoauvais. —Injustices et réparations historiques. — Science prodigieuse elT piété d'Albert le Grand. . . . 8J

VI. — Deux objets da l'étude. Ce que l'on entendait, au moyen âge, par ces mots: \ a science, la sagesse. Textes d'Aristote, de S. Thomas, de Humbert de Romans, d'Albert le Grand. — Utilité île l'élude par rapport à la piété. — Nicolas de Montmorillon. — NouvelK>, preuve de l'union de la science et de la piété : les écrit-; de Humbert de Romans et de Guillaume Perrault , analyse sommaire d'un ouvrage de ce dernier. — Une circulaire de Jean le Teutonique. Un texte de S. Thomas 9'i

%'ll. — La grâce d'en haut, raison ilu brillant essor des études dominicaines. — La nature et la grâce : la science et le don de science; la sage-^se et le don de sagesse. Texte commenté de S. Thomas. — Grâce suréminente du docteur et de J'a[)ôtre : Grâce et piété \i\antes dans les cœurs. Deux exemples de l'union de la sainteté dans le docteur et dans l'apôtre : S. Thomas et le B. Albert le Grand. — Traits historiques. Thomas de Cliampré ; Rodolphe de Nimègue. L'âme ,d'iin saint et celle d'un grand docteur se révélant dans un texte d'Albert le Grand lOS

CHAP. XI. — VIE DOCTRINALE. — RECRUTEMENT DE l'oRDRE.

1. — L'Ordre des Frères-Prêcheurs offre dans son recrutement les conditions les mieux faites pour cimenter l'alliance de la science

TABLE ANALYTIQUE

et do la piété. — Inlluence atlraclivo de S. Dornini(]ue à l'égard dos hommes lettrés. Son ministère à Bologne. L'élan redouble dans celte cité aux prédications du B. Réginald. — Le B. Paul de Hongrie, Maître Vioneia. — Le B. Clair. — Roland de Crémone. — Conrad d'Allemagne. — Raymond de Pegnafort en Catiilogne ; son exemple attire à l'Ordre bon nombre de personnages distingués. — L' entraînement se généralise. — Les Universités. Paris et le couvent de S. Jacques. — Prestige et influence prodigieuse du B Jourdain. Enthousiasme des étudiants |)Our sa parole. Cuncnurs spirituel (]ue lui prêtent la Bse Diane et ses Religieuses. Acliviié du B. Jourdain. Emoi que cause |)armi les étudiants son arrivée dans une ville d'Université 114

11. — L'influence du B. Jourdain mise dans tout son jour. Deux affaires le préoccupent au moment où il est élc\é au généralat. — L'œuvre des Sœurs-Prècheresses. — S. Dominique el le monastère de Prouille; le B. Jourdain et le monastère de Sle-Agnès. — Jourdain quitte Bo'ogne ut se rend à Paris. — Lettre qu'il écrit de Venise à la Bse Diane, conjointement avec ses deux compagnons le Frère Jean et le Frère Archange. — Son séjour à Padoue. Ses prédications aux écoliers de celte ville. — Échec. — Il recommande son ministère à la Bse Diane et à ses Sœurs. — Dieu exauce ses vœux. — 11 en f.iil part aux Religieuses de S'e Agnès. — Vocation de Jean Colonna et du B. Albert le Grand. — Nouvelles joies de Jourdain à Padoue. Leilre aux Sœ irsde Ste-Agnès. — L'aube du grand jour (|ui va luire sur l'École.. Le B. Jourdain à Brescia. Il y tombe malade. — De Brescia il se rend à Paris et passe par Milan et Besancon. — Lettre à la B^e Diane. — Le monastère de Ste-Agnès obtient de^ Sœurs de S. Sixte. — Départ de la Sœur Cécile et de trois Religieuses p jur Bologne. — Fruits de l'apostolat du B. Jourdain à Paris. — Vocations. — Guillaume Perrault, Vincent de Bpau\ais, Humberl de Romiins, le B. Gilles de Sanlarem, Hugues de S -Cher. — Traits historiques. — Le B. Jourdain re[>asse les monts et prêche le carême à Bologne où il lient le Chapitre général. — Il repart pour la France et pour l'Allemagne. Son itinéraire ; ses compagnons : C mrad, Provincial d'Allemagne, Frère Henri de Cologne. — Le Frère Bernard —Le B. Jourdain à Vérone où il tombe malade, et à Trente d'où il écrit aux Sœurs de Ste-Agnès. — Epreuves de la B^e Diane. Jourdain lui envoie le Frète Bernard : Lettre à celle occasion. — Le cousent de .Magdebourg. — Jourdain et Henri de Cologne se séparent : Henri retourne à Cologne; Jourdain se dirige v ers Troyes. — Sa rencontre probable avec Jean le Teutonique. — Vocation de Walter de Meysenbourg. — Mort du Frère Henri. — Douleur du B. Jourdain : trois lettres à ce sujet. Récit de la mort du Frère Henri ; il apparaît à une pieuse et noble dame ; Jourdain consolé de la même manière. — Voyage du Bienheureux à Paris 1*35

111. — Profession de Gérard de Frachet entre les mains de Jourdain.— Nouvelles bénédictions. Le Bienheureux en fait part à Diane.

TABLK ANALYTIQUE.

Frédéric II moiiace Bologne. Alarmes de Jourdain qui les exprime (le Paris. — Son opinion sur l'empereur. — Altitude de l'Ordre à l'égard de la maison do Souabe et de la maison de France. — Jourdain prend la roule de Bologne. Le Chapitre général.

— Ilonorius III |)lace le monastère de Ste- Agnès sous la juridiction do l'Ordre. — Succès aposloli.]ues de Jourdain auprès des écoliers. — Mort d'Honorius III. — Election le Grégoire IX; SJn estime pour l'Ordre de S. D.)miiiique. Départ de Jourdain pour Rome. — Lelti'e à la B^e Diane. Trait historique concernant le B. Jourdain à Rome, rapporté par Thomas de Champré. — Jourdain à la table du Pa()e. — De Rome Jourdain retourne à Paris.

(ms) 153

IV. — Les Chapitres généraux. Le Chapitre de 1228 ajoute quatre Provinces nouvelles aux huit Provinces déjà existantes. — Sous ses auspices, les Frères |)renncnt |)lace dans la cor[)oration des Maîtres de l'Université de Paris, et ouvrent, à S. Jacques, des écoles publiques. — J 'an de St-Gilles, premier Docteur : son histoire. — Il partage son école avec Roland de Crémone. — Vocation de Guerric de S. Quentin. — Détails liislontiues. — Les écoliers et les Maîtres attirés à l'Ordre. — Vocations soudaines et vocations tourmentées. — i.e Frère Guerric à Bologne. — Vocation extraordinaire d'un Maître devenu disciple. — Le Frère Pierre de Lucrin.

— Efforts tentés par certains Maîtres |)Our empêcher leurs disciples d'entrer dans l'Ordre. — Maitre Nicolas de Salamanq le. — Le B. Jourdain et les écoliers Jean de Colonna et Albert de Falkenborg. Ils entrent tous les deux dans l'Ordre. — Le Frère Alber t entraîne un de ses oncles : Thierry. — Détails historitiues empruntés à Thomas de Champré I5Î>

V. — Itinéraire suivi parle B. Jourdain en 1229. — Conjectures.

— Explications. — Intérêts politiques et religieux. — Jourdain à 3Iilan. — Etat des esprits dans cette ville. Guidotto de Capilaneis, Docteur à l'Université de Padoue et inquisiteur. — Le B. Guala chargé de pacifier les cités italiennes ; il pi'èclie la guerre sainte contre Frédéric II. — Fin de la guerre des Albigeois. — Intervention de l'Ordre. — Jourdain se dispose à [lasser en Provence. — Ses lettres écrites lorsqu'il est encore en Italie. — Etat des esprits dans le midi de la France. — Ses nouveaux triomphes à Padoue.

— Ses succès à Verceil. — Conversion subite de Walter d'Allemagne. — Vocation d'un clerc tres-versé dans le droit. — Lettres du B. Jourdain au F'rère Etienne^ Provincial de Lombardie. — Jourdam à Montpellier. — Raisons de sa présenCi^ dans cette ville. — Jean de St-Gilles et Roland de Crémone à l'Université de Toulouse, fondée par Raymond VII en vertu d'une des clauses de sa réconciliation avec ï'Egiise. — Le B. Jourdain se rend à Paris. 174

VI. — Le B. Jourdain en Angleterre (1230). — Suspension des cours de rUniv ersité de Paris. — Causes de cette suspension. — Les Maîtres et les disciples disséminés en diverses contrées. — Un grand nombre se réunissent à Oxford. — Conduite du B. Jourdain

TABLK ANALYTIQUE.

dans la luilc entre l'Université el la couronne. — Il maintient ouvertes, à Paris, les écoles de Sl-Jacques. — Comment cette mesure est appréciés. — Accueil emjjrcssé du roi d'An.ulelerre aux Miiitres el aux écoliers de P;iris. — Motifs du voyage de Jourdain en Angleterre. — Dcvel()p[)em('nt do l'Ordre dans la Gran'le-Bretagnc

— Lettre du Bienheureux à Diane. — Vocation de Robert Bacon et de Richard Fitzncre. — L'école Dominicaine de S. Edouard à Oxford. — Son transfert dan-; l'ile de Stc-Ebba. — Jourdain revient à Paris pour le Cliapitrc! général. — Interventicm du P.ipe dans le démêlé de l'Univers lé et de la royauté. Lettre de Grégoire IX. — Rétablissement (h'S choses sur l'ancien pied. — Jourdain à Rome. - Lettres à la Bse Diane. — Retour à Bologne. Itinéraire [)ar Modène, Reggio, Vericil, Milan. — Plusieurs vocations. — Maladie de Jourdain. — Lettres à Diane. — Départ pour Paris. — La maladie ralentit ce \ o\agc. — Jourdain n'arrive qu'après le Chapitre général. — Il rcîprend, à Paris, le cours de ses [)rédications. — Vocatiiin de Thomas de Champré. — Rétjiblissement de la santé de Jourdain ; il (juitte Paris; écrit à la Bse Diane. — Il se rend à Bologne. — Accueil triom[)hal qu'il y re(;')it. — Tra islation des restes de S. Domini(|ue. — Conséquences de cet événement. — Puissance du miiiisiùre des Frères. — Le B. Jean de Vicence ; résultats mer\eilleux de ses prédications à Bologne. — Efforts des habitants de celte \ille pour le retenir au milieu d'eux. — Jourdain s'y opjiose ; sa réponse aux Bolmiais. — Con\ersion et vocation de Jac- (pies Boncambio. — La corres[)ondance du B. Jourdain dénote un caractère de maturité. — Recrues. — Vo(;ations d'enfants. — Vocation de Pierre de Tarentaise (Innocent V). — Jourdain reprend ses pérégrinations périodiques. Il apprend, à Strasbourg, la canonisation de S. Dominique. — Il revieni à Paris où il [)asse l'Avent et l'hiver (l23o). — Il y est retenu pendant le carême qu'il voudrait prêcher à Bologne. — Lettre à la Bse Dia ^e. — La fièvre le reprend. Ses infirmités. Il perd un œil ; ses paroles à cette occasion, — .Mort de la Bse Diane. — Jourdain retenu à Paris pour la célébration d'un (;ha[)itre généralissime, dans lequel il fait adopter une dis[iositi(m importante : la loi ne sera plus obligatoire sous peine de p('ch(!.— Il entreprend la visite des couventsde Terre-Sainte.

— Coup d'œ I anticipé sur sa mort. — Sa dernière pensée sera pour les élèves des Universités. — Se-; pressentiments sur sa fin. — Letire à Diane. — Justification de la [)iace donnée dans ce cha- |)itre aux relations du B. Jourdain avec la Bse Diane. — Le vrai priiici|)e de l'œuvre du recrutement de l'Ordre, d'après Humberl de Romans 185