CHAP. XV. - LES SERM0NNAIRE3 AU POINT DE VUE DE LA FORME

1. — Les Frères-Prêcheurs, apôtres éloquents, mais hommes de Dieu dans leur art. — L'art de bien dire n'est pas un luxe proscrit dans l'Ordre de Saint-Dominique. — Le talent grandi par les circonstances. — Les acteurs et le drame du xiii= siècle. — Contradictions et encouragements. — Eloquence inspirée par le zèle. — Etude théorique de la forme recommandée et cultivée. — Repi oches dirigés à ce sujet contre les Dominicains. — Justification par S. Thomas. — Le genre délo(|uence des fils de S. Dominique; difficultés de le faire revivre. — Les écrits achevés font défaut; il ne

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leite que des ébauches. On y trouve le mécanisme ^ (Je la composition, mais on n'y peut cliercher une inspiration littéraiie. — ilépertoiies. Ils su|)posent un trav ail personnel d'où jaillira la vie, le mouveiiii'nt, le coloris. — Les sermons écrits en latin, et prêches en langu;; vulgaire — L'intelligibilité et l'inspiration, la simplicité et l'austérité dans la forme. — Déi og.ition vers la fin du xiii« siècle, à l'usage du lutin pour les sermons écrits :Eckhart, en Allemagne; le B. Jourdain de l'ise, en Italie 345

II. — Langage de l'histoire sur la question de la forme : Etienne de Salagnac et Gérard de Frachot. — Les chroniques olfient plutôt des in(ii(;es que des témoig^nages explicites. — l,c tenue de gi atiosus prœdiialu)- ; sa significdlioii. — Autres quulilicalions familières aux chroniqueurs de l'époqiu'. — L'éloquence déborde sans cesser de garder un rang subordonné. — Des exemples particuliers vont la montrer à l'œuvre 35!9

III. — Le rôle de ia grande éloquence dominicaine se comprend par la faveur des peuples. — A.cueil enlhousiaste fait à la parole (lu Frère Henri de Cologne par les écoliers (i'i l'aris : témoignage (lu B. Jourdain ; jiorliuit qu il trace de Henri. — Le B. Jourdain . ses triomphes oialoires précédemment racontés ; sis qualités comme orateur décrites |iar Géraid de Fracliet et Thierry d'Apolda. — Texte du B. Jourdain sur l'excellence de la parole divine et sur hi sainte ivresse qu'elle est appelée à produire. — Succès du Bienheureux en Italie, en F'i ance, en AnLjlelerre, — et de ses fils en Lombardie^ en Toscane et dans les Marches. — Le B. Jean de Vicence à Bologne, à l'adoue, etc. — Témoignage du Provincial de Lombardie, le F'rèie Etienne. — S. l'ierre martyr; ses triomphes apostoliques. — Action prodigieuse des Frères Moiiela, Roland de Crémone, Guala, Jean de Salerne, Barthélémy de Bragance, etc. — Le B. Ainbroise de Sienne; sa pan h; de leu; les fruits qu'elle produit. — Résumé. — L'éloquence révéléiî par ses effets. — Objection. — Ré[)onse. — Texte de S. Augustin; application qu'en fait S. Thomas contre les détracteurs de son Orfire. . . . 3G3

CHAP. XVL DOCTRINE DE l'OKDRE SUR LA PRÉDICATION.

I. — Auteurs dominicains du xiii^ siècle qui ont écrit des ouvrages spéciaux sur la prédication. — Coup d'œil d'ensemble sur Irais théories. — Riisumé de ce qui a déjà été dit ; cadre de ce qui est à dire, emprunté au traité du B Humbert : De eruditione Prœdicatorutn.— La prédication est une grâce qu'il faut mériter, et un art qu'il faut cultiver

II. — La grâce, principe de la force persuasive du prédicateur. — Textes d'Albert le Grand, de S. Thomas, de Humbert de Romans.— La grâce appelle la coopération : coopération de l'esprit, ou étude du fond et de la forme ; coopération, plus essentielle encore, de l'homme intérieur et surnaturel. — Textes de Humbert de Romans et de Guillaume Perrault 384

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m. — La coopération de l'esprit. — L'effort iiutnain , l'exercice des facultés naturelles. — Texte.-; do Ilumbert. — L'étude du fond.— L'éloquence pécheresse et la rusticité. — Le Frère-Prèclieur n'a pas à redouter la première, ni à se réfugier dans la seconde. — Texte de S. Thomas. — Programme tracé par l'Ange de l'école et le B. Humbert. — Champ ouvert à l'activité de l'esprit. — Sources de la prédication : la science des Ecritures et de la Ihéologie, au premier rang; les sciences naturelles, y compris la philosophie^ au second rang. — La science des préceptes de l'Eglise, ou le droit canon, et la science liistoriciue. — La théologie mystique et la science expérimentale des rapports de Dieu et des âmes. — Enfin la science de discrétion. — Tout cela n'est pas encore la science de l'Apôtre. — 11 faut de plus l'harmonie qui ente sur un n.ême tronc ces rameaux séparés et les rempl.t d'une même séve. — Ce sera l'œuvre de l'Esprit-Saiiit. — Texte du B. Ilumbert. — Elévation de vues et sens pratique. — Conseils du B. Humbert aux prédicateurs. — La question de la forme. — Préceptes du B. Humbert. — Se dépouiller dans le style de tous les défauts capables de compromettre le succès de l'Evangile; ne pas se préoccuper de la forme aux dépens du fond ; la simplicité dans les idées et dans l'expression.— Nécessité de la grâce, même pour la forme. . . 3S9

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