CHAP. XV. - LES SERMONNAIRES AU POINT DE VUE DE LA FORME

1. — Les Frères-Prêcheurs, apôtres éloquents, mais hommes de Dieu dans leur art. — L'art de bien dire n'est pas un luxe proscrit dans l'Ordre de Saint-Dominique. — Le talent grandi par les circonstances. — Les acteurs et le drame du xme siècle. — Contradictions et encouragements. — Eloquence inspirée par le zèle. — Etude tliéoriquj de la forme recommandée et cultivée. — Reproches dirigés à ce sujet contre les Dominicains. — Justification par £. Thomas.— Le genre d'éloquence des fils de S. Dominique; difficultés de le faire revivre.— Les écrits achevés font défaut; il ne

reste que des ébauches. On y trouve le mécanisme de la coinposition, mais on n'y peut chercher une inspiration littéraire. — Répertoues. Ils supposent un travail personnel d'où jaillira la vie, le m mveinent, le coloris. — Les sermons écrits en latin, et prêches en langue vulgaire — L'intelligibilité et l'inspiration, la simplicité et l'austérité dans la forme. — Dérogation \ers la fin du xme siècle, à l'usage du latin pour les sermons écrits :Eckhart-, en Allemagne; le B. Jourdain de Pige, en Italie It !.">

II. — Langage de l'histoire sur la question de la forme : Etienne de Salagnac et Gérard de Frachet. — Les chroniques offrent plutôt des indices que des témoignages explicites. — Le terme de gratiosus prœdicator ; sa signification. — Autres qualifications familières aux chroniqueurs de l'époque. — L'éloquence déborde sans cesser de garder un rang subordonné. — Des exemples particuliers vont la montrera l'œuvre. . . HTt'î

III. —Le rôle de la grande éloquence dominicaine se comprend par la laveur des peuples. — Accueil enthousiaste fait à la paroi.' du Frère Henri de Cologne par les écohers de Paris : témoignage du B. Jourdain; port) ait qu'il trace de Henri. — Le B. Jourdain ses triomphes oiatoirës précédemment racontés; s^s qualités comme orateur décrites par liera. d de Frachet et Thierry d'Apolda. —Texte du B.Jourdain sur l'excellence de la parole divine et sur la sainte ivresse qu'elle est appelée à produire. — Succès du Bienheureux en Italie, en Fiance, en Angleterre, — et de ses fils en Lum hardie., en Toscane et dans les Marches. — Le B- Jean de \ ie me a Bologne, à l'adoue, etc. — Témoignage du Provincial de Lombardie, le Frère Etienne. — S. Pierre martyr ; ses triomphes apostoliques. — Action prodigieuse des Frères Uoneta, Roland, de Crémone, Guala, Jean de Salerne, Barthélémy de Bragance, etc. — Le B. Ambroise de Sienne; sa pan le de feu; les fruits qu'elle produit. — Résumé. — L'éloquence révélée par ses effets.1— Objection. — Réponse. — Texte de S. Augustin; application qu'en l'ail S. Thomas contre les détracteurs de son Ordre. . . . *tC»!t

CHAP. XVI. — DOCTRINE DE L'ORDRE Sun LA PRÉDICATION.

I. — Auteurs dominicains du un' siècle qui mil écrit des ouvrages spéciaux sur la prédication.— Coup d'œil d'ensemble sur

ira théories. — Résume de ce qui a déjà été dit ; cadre de ce qui est à dire, emprunté au traité du B Humbert : De éruditions Pradicatorum.— La prédication esl une grâce qu'il faut mériter, el un art qu'il faut cultiver HH'i

II. — La grâce, principe de la l'orce persuasive du prédicateur.

— Textes d'Albert le Grand, de S. Tl as, de Humbert de Romans — La grâce appelle la coopération : coopération de l'esprit, on étude du fond el de la forme ; coopération, plus essentielle encore, de l'homme intérieur et surnaturel.— Textes de Humbert deRomaus et de Guillaume Perrault 894

111. — La coopération de l'esprit. — L'effort humain , l'exercice des facultés naturelles. — Textes (Je Humbert. — L'étude du fond.— L'éloquence pécheresse et la rusticité. — Le Frère-Prêcheur n'a pas à redouter la première, ni à se réfugier dans la seconde. — Texte de S. Thomas. — Programme tracé par l'Ange de l'école et le B. Humbert. — Champ ouvert à l'activité de l'esprit. — Sources de la prédication : la science des Ecritures et de la théologie, au premier rang; les sciences naturelles, y compris la philosophie, au second rang. — La science des préceptes de l'Eglise, ou le droit canon, et la science historique. — La théologie mystique et la science expérimentale des rapports de Dieu et des âmes. — Enfin la science de discrétion. — Tout cela n'est pas encore la science de l'Apôtre.— Il faut de plus l'harmonie qui ente sur un n.ême tronc ces rameaux séparés et les rempl.t d'une même sève. — Ce sera l'œuvre de l'Esprit-Saint. — Texte du B. Humbert. — Elévation de vues et sens pratique. — Conseils du B. Humbert aux prédicateurs. — La questiou de la forme. — Préceptes du B. Humbert. — Se dépouiller dans le style de tous les défauts capables de compromettre le succès de l'Evangile; ne pas se préoccuper de la forme aux dépens du fond ; la simplicité dans les idées et dans l'expression.— Nécessité de la grâce, même pour la forme. . . 380

o44 TABLE ANALYTIQUE.