GHAP. XXVI. — LES DOMINICAINES. — ESPAGNE. — FRANCE. — ITALIE

I. — Institution des Sœurs-Prècheresses par S. Dominique. — Fondation du monastère de Prouille. Cause occasionnelle de cette fondation. Témoignage du B. Jourdain de Saxe et d'Etienne de Bourbon. Règle et Constitutions de Prouille. — But assigné à cette fondation ; et rôle déterminé des Sœurs-Prêcheresses dans l'œuvre apostolique de S. Dominique. — Allégation anti-historique au sujet du but du second Ordre. — Réfutation. — L'importance du second Ordre dans l'économie déjà connue du corps dominicain. Mélange d'action etdecontemplation dans l'apôtre. Difficulté d'équilibre entre les deux vies active et contemplative. Solution de cette difficulté par la fondation du second Ordre 1

II. — Les quatre monastères constitués à la mort de S. Dominique. — Prouille, en Provence; Madrid et Gormas, en Espagne ; S. Sixte, à Rome. — Le monastère de Madrid : date certaine de sa fondation par S. Dominique. — Histoire de cette fondation. Lettre de S. Dominique à ce sujet ; les délicatesses de son cœur et ses sollicitudes pour l'œuvre des Sœurs ; il leur donne le B. Mannes pour Prieur. — Le monastère de S. Sixte à Rome. L'intention de S. Dominique en fondant ce monastère, d'après Humbert de Romans. Religieuses cloîtrées et non cloîtrées. — Innocent 111 fait construire la maison de S. Sixle pour y réunir sous une clôture exacte les Religieuses isolées ou même vivant en communauté, mais sans clôture. Il meurt avant de réaliser son projet. Honorius III donne S. Sixte à S. Dominique pour ses Religieux. — Scrupules du Saint à ce sujet. — Transfert des Religieux à Ste-Sabine. — S. Dominique

' met à S. Sixte un grand nombre de Religieuses,et leur donne l'habit de son Ordre. — La Sœur Cécile : détails historiques empruntés à sa plume — Soins tendres du S. Patriarche. — Il rappelle plusieurs Sœurs de Prouille à Rome pour la formation religieuse du monastère de S. Sixte. La Sœur Blanche instituée Prieure. Détails historiques sur cette Religieuse 11

III. — Le monastère de Ste-Agnès de Bologne. Préparation de cette fondation par S. Dominique; son achèvement par le B. Jourdain. — La Bse Diane d'Andalo. Son concours dévoué et généreux en faveur des Frères à Bologne. Ses relations avec le B. Réginald et avec S. Dominique qui la prend sous sa direction. Elle fait pro-

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fe^sion entre ses mains. — Nature des vœux émis par Diane. — Sa vie au milieu du monde. Ses conférences avec S. Dominique sur les moyens de construire un monastère de l'Ordre. — S. Dominique décide la fondation d'un monastère de Sœurs à Bologne, et nomme dos Frères chargés de veiller aux préliminaires de l'entreprise. — Echec d'une première tentative. Parti extrême que prend la Bse Diane. Sa visite au monastère de Ronzano. Elle y reçoit l'habit religieux.Ses parents l'en arrachent violemment. Joie de S. Dominique à la résolution de Diane; sa douleur de l'échec qu'elle vient de subir. Il la fortifie par ses lettres. — Nouvelle épreuve pour Diane : la mort de S. Dominique. — Le B. Jourdain et la Bse Diane. Nouvelle tentative de Diane. — Ses parents la laissent libre. Le B. Jourdain lui donne l'h-bit de l'Ordre, ainsi qu'à plusieurs de ses compagnes (4223). — Jourdain et Diane : expression véridique de l'union voulue par S. Dominique entre les deux branches de son Ordre. — Sollicitude de Jourdain pour l'organisation spirituelle du monastère de Ste-Agnès. Appel aux Sœurs de S. Sixte. — Opposition d'Honorius III. — Intervention du cardinal Hugolin. — Les Sœurs de S. Sixte viennent en aide à leurs sœurs de Bologne. — La Sœur Cécile au couvent de Ste Agnès. Accroissement numérique des Religieuses. — Diane cède la supériorité, mais reste mère pour ses filles et pour les Frères. Ses vertus. Sa mort, d'après la chronique de Ste-Agnès ' 38

IV. — Indications rapides sur les développements du second Ordre en France, en Espagne, en Italie. — Le monastère de Prouiile. — Ses progrès et son histoire intime couverts d'un voile difiiciloà pénétrer — Ferveur des Religieuses de Prouiile : témoignages du B. Jourdain et du B. llumbert. Leur lenteur à fonder d'autres monastères; explication. — Colonies de Prouiile à Ponvert, à Aix, à S. Pardoux, à Montpellier, en Aragon. — Affection de la famille deS. Louis pour le monastère de Prouiile. — Alphonse de Poitiers. — Charles le Boiteux et sa fille Blanche, reine d'Aragon.

— Le monastère de Montargis. Sa fondation par Amicio de Joign\, fillo de Simon de Montfort. — Opposition des Frères à la fondation dn monastère de Montargis; énergie d'Amicie de Joigny qui finit par avoir gain de cause. — Blanchefleur, fillo de Frédéric II, au monastère de Montargis. — Le monastère de S. Matthieu, ou des Emmurées. —Quatre autres fondations. — Le monastère de Poissy*

— Nombre des monastères du second Ordre, en 4303. — L'Italie dépassej a elle seule, la France et l'Espagne réunies. — Charles le Boiteux; sa libéralitéenyera le- Frères et les Sœurs de son royaume

d Italie. — Le monastère de S. Pierre, a Naples. — La Prieure

Elisabeth, sieur de la reine. — Les monastères. du royaume de Hongrie. — Vesprim. l'Ile et /ara. — La Bse Marguerite de Hongrie: sa vocation prédestinée, sa profession, ses \e<lus, sa mort, sa béatification •■

I. — Fondation des couvents de femmes en Allemagne. — Le B. Jourdain de Saxe et les Sœurs du second Ordre en Allemagne.

— Les monastères de Strasbourg, de Syl, de Diessenhofen, de Tœsz, d'Ottenbach, d'Adelhausen, de Bàle, de Hiisseren, de Klingenthal. — Nombre des couvents en Allemagne soixante-sept ans après la mort du B.Jourdain. — Le monastère de Colmar. Histoire de sa fondation d'après une des chroniques de ce monastère. — Mouvement religieux dont le monastère d'Unterlinden est le premier objet. — Les quatre premières fondatrices et leurs familles. — Le Frère Walter. — Agnès de Mittelnheim, première Prieure du monastère de Colmar. Eloges décernés par l' histoire aux premières supérieures de ce monastère. — Agnès de Herkenheim. — Son affection pour ses sœurs. — Son don d'oraison. Faveurs spirituelles dont elle est gratinée. — Sa mort bienheureuse. — Bénédicte d'Eguisheim. Sa perfection religieuse. Son humilité. Grâces extraordinaires dont elle est favorisée. — Tuda, fille de Bénédicte : sa tendre affection pour sa mère. — Bénédicte de Mulhouse : sa mortification et son esprit de pauvreté ; son obéissance ; sa perfection dans les emplois ; ses épreuves dans les derniers mois de sa vie. — Odile, sœur de Bénédicte : ses dons intérieurs. — Agrandissements matériels du monastère. Etat de pauvreté des Sœurs. — Culture et éducation des âmes. — Hedwige de Steinbach : ses vertus et ses connaissances ; services qu'elle rend aux Sœurs ; son zèle pour la divine psalmodie. — Le Frère Walter, Prieur de Strasbourg. — Ses vertus, sa science, son expérience mises au service des Sœurs. — Sa sainteté manifestée par des miracles. — La direction du monastère passe aux mains des Frères-Prêcheurs de Bâle. — Le Frère Henri de Westoffen, Prieur de Bàle. — Mort du Frère Walter. — Le Frère Reinherr prend la conduite des Sœurs. — A la prière du B. Albert le Grand, le Frère Reinherr écrit ce qu'il avait observé dans le monastère de Colmar. — Les fondatrices du monastère de Colmar, à Rome, au couvent de S. Sixte, d'où elles rapportent une idée plus exacte des usages et des traditions de l'Ordre. Il

II. — Embarras économiques du monastère de Colmar. — Vocation à l'Ordre d'Adélaïde et de son mari Rodolphe de Rheinfelden.

— Ils abandonnent leurs biens au monastère de Colmar. — Détails édifiants sur cette famille. — Sophie, fille d'Adélaïde, est élevée au monastère et s'y consacre à Dieu. Ses austérités, son innocence, sa mort gracieuse. — Mort de Rodolphe, Religieux au couvent de Bàle. — Prières d'Adélaïde pour l'âme de son mari qui lui apparaît à deux reprises. — Histoire d'un autre couple : Rinlinde et son mari le chevalier de Biseck. — Leurs deux fils se font chevaliers Teutoniques comme le père ; leurs six filles entrent dans divers monastères de l'Ordre de S. Dominique. — Eligente de Soulzmatt offre ses trois filles au monastère d'Unterlinden.— Son esprit de mortification. — Hedwige de Laufenbourg. — Sa sœur

Mechtilde, et son frère Henri de Laufenbourg. — Adélaïde de Torolzheim. — Circonstances dans lesquelles se manifeste le mystère de son élection. — Ses qualités, ornement du monastère. — Son goût et son talent pour la psalmodie. — Hedwige de Gundolsheim : sa force d'âme dans les luttes qu'elle eut à soutenir au sujet de sa vocation. — Ses qualités comme Prieure. — Mechtilde de Colmar : son énergie victorieuse du monde. — Stéphanie de Ferrette : sacrifice héroïque qu'elle offre à Dieu pour obtenir la grâce de conserver sa virginité; ses souffrances dans le cloître; sa mort prédestinée. — Agnès d'Ochsenstein : ses épousailles mystérieuses. — Vocations d'enfants. — Hedwige de Logelnheim. — Adélaïde d'Epfig, Gertrude de Hattstadt, etc. — Amélioration dans l'état matériel du monastère. — Réflexions. — Les monastères, aujourd'hui comme alors, favorisent les intérêts temporels des familles. — Autre source de prospérité pour le monastère de Colmar : les donateurs. — L'importance acquise par le monastère, d'après les sources 65

111. — Nécessité où se trouvèrent les Sœurs d'abandonner l'endroit dit Auf-Muhlen pour se réfugier à l'intérieur des murs de Colmar, et dans leur possession d'Untorlinden. — Pertes matérielles que leur cause ce changement , et nécessité de se créer une nouvelle demeure. — Les appuis que les Sœurs trouvent au ciel et sur la terre. Protection singulière de S. Jean- Baptiste et de la T.-Ste Vierge. — Reconnaissance des Sœurs à leur égard, d'après les documents primitifs. La Sœur Gertrude de Briick et la Sœur Herburge. — Autres détails historiques touchant une sainte image de Marie. — Causes secondes dont se sert la Providence pour protéger les Sœurs. — Berthold, évêque de Bâle, Hugues de S Cher, le Pape Alexandre IV. — Services particuliers que Hugues de S Cher rend aux Sœurs — Donations successives. — L'équilibre du temporel est rétabli, non sans vicissitudes d'embarras et de détresse. — La Prieure Hedwige de Gundolsheim. — Les intérêts temporels des Sœurs défendus par S. Jean Baptiste. — Anselme, sire de Rappolstein : son zèle pour défendre et secourir les Unterlinden. — Habileté des Prieurs du monastère dans la gestion des affaires temporelles. — Services réciproques que se rendent les Frères et les Sœurs : témoignage du Frère Burckard faisant part au Provincial d'Allemagne, de la mort do la Prieure Hedwige. — Date caractéristique qu'offre la mort de cetto Prieure dans l'Histoire des Sœurs-Prorheresscs. Considérations qui établissi-iii l'autorité du livre des Vies des premières Sœurs, écrit par Catherine de Gucbwiler. — Détails historiques sur cette Religieuse. — Son Elogium au livre des Anniversaires. . . . H7

IV — Autres maisons de la Haute-Allemagne. — Le monastère

d'Adelhausen a Fribourg. — Le monastère de Diessenhofen. —

précurseurs de -a fondation. — Premiers éléments de cette

fondation. — Les FrèreB-Prêcheurs de Constance au monastère de

Di< ssenhofen. — Le Pape Innocent IV sanctionne son incorporation

dans l'Ordre de S. Dominique. — Sainteté des Sœurs d'après la chronique de ce monastère. — Le couvent de Tœsz. — Histoire de sa fondation. — Ferveur des Religieusas. — Elisabeth Stagel, historiographe du couvent de Tœsz. — Deux fleurs cueillies dans chacun des deux champs de Tœsz et de Diessenhofen : la Sœur Béli de Liebenberg, et la Sœur Elisabeth Heimburg. — Habileté des Dominicaines à manier la plume. — Ecrits de la Sœur Elisabeth, du couvent d'Ottenbach 111

V. — Le monastère de Marienthal, au diocèse de Trêves. — Découverte à laquelle cette maison dut son origine. — Humbles commencements. — Protection de la comtesse de Luxembourg et de son fils. — Le principal ornement du monastère : Yolande, fille dn comte de Vianden. — Les circonstances de sa vocation à la vie religieuse, racontées en vers allemands par le Frère Hermann de Luxembourg. — Influence remarquable qu'exerça la détermination d'Yolande sur toute sa famille longtemps hostile à ses desseins. — L'état du monastère, résumé dans l'épitaphe d'Yolande. — Coup d'œil jeté rapidement sur l'essor des Dominicaines en Allemagne après la mort de Jourdain de Saxe. — Caractère, qualité, conditions numériques d'un développement fécond. — Le monastère de Werderstede. — Le monastère de Magdebourg : !a Sœur Meclitilde.— Le monastère de Ste-Gertrude, à Cologne.— Le, monastère de Sœst : ses commencements racontés par le Frère Henri d'Osthoffen. — Quelques mots sur los familles qui, à cette occasion, embrassent la vie religieuse. — L abbaye bénédictine de Neubourg, au diocèse de Wonns," passe sous l'autorité des Frères-Prêcheurs.

— Une lettre éloquente de l'Abbesse. — Nouvelle source ouverte au recrutement des Sœurs-Prêcheresses : les Pénitentes. Histoire de ces Pénitentes. ■ — Indications historiques ayant Irait au nombre des monastères de Sœurs l't'i

|. Quelques mots d'Albert le Grand renfermant on substance toute cette histoirp. - Ce qu'est la vie intérieure, d'après S. Augustin et Albert le Grand 1Î19

II. — Le côté matériel de la vie claustrale. La Religion comparée à une citadelle, par Innocent IV et par Hugues de S. Cher. — Richesse incomparable de moyens. — Fidélité nécessaire : fidélité des supérieurs à conserver les institutions ; fidélité des inférieurs à s'y conformer. — Le règne de cette fidélité aux Unterlinden.

— Portrait de la Prieure Helvige de Wigenheim. — Concours que les supérieures trouvaient dans les inférieures : les Sœurs Bert lie de Rouffac, Marguerite de Brysach,Gertrude deColmar. — Le Chapitre des Coulpes 113

III. — Bases et raisons de l'observance religieuse. — Triple effort nécessaire à l'âme pour s'élever dans la voie lumineuse qui conduit au jour parfait de la patrie : purification, recueillement,

élévation. — C'est à ces trois choses que tend l'observance, par la pénitence, le silence, la prière. — L'âme doit se purifier. — Le péché et ses conséquences. — La pénitence et la lutte. — Textes de S. Augustin et d'Albert le Grand. — Comment les Sœurs de Colmar savaient réduire leurs corps par la pénitence. — Adélaïde de Rheinfelden. — Hedwige de Guebwiler. — Marguerite de Brysach. — Agnès d'Ochsenstein. — Berthe de Rouffac. — La pénitence comparée à une lyre. — Constance des Sœurs d'Unterlinden à tendre les cordes de leur lyre. — Marguerite de Brysach. — Herburge de Herkenheim. — Traitements afïlictifs : Agnès d'Ochsenstein. — Anna de Wineck. — Adélaïde d'Epfig. — Gertrude de Colmar. Gertrude de Girsberg. — Adélaïde de Sigolsheim. — Eligente deSoultzmatt 1<17

l\. — Le second degré de la vie intérieure, marqué par Albert le Grand : le recueillement. — Les motifs des austérités que s'imposait la Sœur Herburge de Herkenheim ; sa récompense. — Le silence intérieur ; il ne s'achète qu'au prix du silence des lèvres. — Adélaïde d'Epfig. — Anna de Wineck. — Adélaïde de Rheinfelden. — Mechtilde de Wintzenheim. — Le but et les résultats du silence et de la solitude ; le recueillement. — Marguerite de Brysach. — Gisèle 15J

V. — La troisième condition requise par Albert le Grand dans la vie intérieure. — Remarque d'Albert le Grand. — L'élévation se réalise par l'effort de la créature et par le secours de la grâce de Dieu qui soulève et qui attire. — Nécessité de l'effort, du côté de la créature : paroles d'un auteur dominicain du temps. — La prière et la contemplation. — Voiesouvertes à la piété des Sœurs par lours institutions : la divine psalmodie et la contemplation silencieuse. — Le temps réservé à l'oraison est souvent dépassé par les Sieurs. Détails généraux et personnels. — Berthe de Bouffae. — Adélaïde d'Epfig. — Agnès d'Ochsenstein. — L'oraison les jours de fêles et le dimanche. — Merh tilde et Agnès d'Epfig. Liberté laissée aux attraits : Marguerite de Brysach. — Herburge do Herkenheim. — Binlinde de Biseek. — Les dons extraordinaires. Bapport nécessaire entro la vie si peu commune des Unterlindon, et le principe intérieur d'une grâce extraordinaire. — L'oraison de îfechtildé do Wintzenheim : grâces accordées par Dieu à cette Sœur ' 15©