CH. LE HAUDY DE BEAULIEU

dominante dans rdMivre de Le Hardy, il est nécessaire que nous nous y arrêtions un instant.

Entre le libéralisme égoïste et le socialisme il prend une position intermédiaire, il l'a déclaré dans une de ses plus belles |)ages, nous nous reprocherions de ne pas la transcrire malgré sa longueur. « L'égoïsme aveugle et sordide, la vieille routine crient au patron : « Maintiens l'ouvrier dans l'ignorance et dans la misère, réjouis-toi de son imprévoyance et de son inconduite, de ses vices et de ses malheurs, c'est ainsi (pic tu le tiendras sous ta dépendance et (|ue tu auras le travail à bon marché )>.

(( D'un autre côté, le socialisme, réveillant les mauvaises passions de l'ouvrier, lui crie : « Haine au patron qui se dit ton maître, qui l'opprime et absorbe tout le produit de ton labeur; haine au capital qui te tyrannise, haine aux machines qui t'enlèvent ton travail, haine à la propriété qui rend le riche chaque jour plus riche, le pauvre chaque jour plus pauvre ; trahis le patron, ruine le capital, brise les machines, brûle les ateliers du travail divisé, pille, saccage les propriétés, et tu seras libre ! w

« Xotre conclusion, entièrement conforme à la morale, logiquement déduite des principes de la science, telle qu'elle est aujourd'hui admise par tous les économistes, notre conclusion dit au patron : « Aime tes ouvriers, éloigne d'eux avec soin les causes de la misère, veille sur leur éducation, développe en eux la moralité et la dignité, par le précepte, l'exemple, et ton bien être sera la conséquence du leur, car le salaire élevé, c'est le travail à bon marché)).

« Notre conclusion dit à l'ouvrier : «Aime ton patron, car ses intérêts bien entendus s'accordent avec les tiens; aide-le à accroître et à conserver le capital, instrument de bien-être et de liberté, source du salaire ; réjouis-toi de la pro[)agation des Fnachines, qui t'alï'ranchissenl des travaux les plus rudes car elles protitent même à ceux qui n'en ont pas ».

2()i l'école libérale.

(c Enfin, notre conclusion dit à tous : «Aimez-vous, aidezvous les uns les autres, car, patrons et ouvriers, vous êtes tous frères, tous membres solidaires de la grande famille sociale )) (1).

C'est donc par l'union d'un régime de liberté avec l'observation des règles de la morale que Le Hardy, de la génération des optimistes de Bastiat, croit que se réalisera l'harmonie parfaite : « Nous voulons démontrer aux ouvriers, écrit-il encore, que la meilleure organisation sociale est celle qui garantit le mieux à tous la liberté du travail, la libre jouissance et la libre disposition des produits de ce travail, ou en deux mots, la liberté et la propriété. Nous désirons les convaincre que l'organisation sociale actuelle est fondée, en principe, sur ces deux droits, et que si, en réalité, ceux-ci ne sont pas encore respectés comme ils devraient l'être, cela tient, non à l'imperfection native de notre organisme social, mais à l'ignorance et aux mauvaises passions des hommes, qui ne savent pas toujours bien discerner le juste de l'injuste ou qui, le sachant, n'ont pas toujours la force morale nécessaire pour respecter l'un et repousser l'autre. C'est de là et de nulle autre cause, que naissent la misère et les autres maux qui allligent la société; le remède à ces maux ne consiste donc pas en une révolution violente, qui ne rendrait les hommes ni plus sensés ni meilleurs, mais dans les lents quoique irrésistibles progrès de l'intelligence et de la moralité, sous un régime de paix et de concorde » (2).

Nous avons entendu déjà de Molinari prôner l'accord de la morale et de l'Économie politique, mais pour lui, de par l'essence même des choses, non seulement toute action morale est utile, mais toute action utile est morale, ce qui est fort différent. De Molinari fait de Futilité générale le

(1) Ch. Le Hardy i>e Beaulieu, Du salaire, 2^ éd. Bruxelles 1862. Conclusion.

(2) Salaire, introduction.