Le Recueil omet ces mots : loin de la vue des hommes

quand il a Mu qu'il ait paru, il s'est encore plus caché en se couvrant de Thumanité. Il étoit bien plus reconnoissable quand il étoit invisible que -non pas quand il s'est rendu visible. Et enfin quand il a voulu accomplir la promesse qu'il fit h ses apôtres de demeurer avec les hommes jusques à son dernier avènement, il a choisi d'y demeurer dans le plus étrange et le plus obscur secret de tous, qui sont * les espèces de l'Eucharistie. C'est ce sacrement que saint Jean appelle dans l'Apocalypse une manne cachée; et je crois qu'Isaïe le voyoit en cet état, lorsqu'il dit en esprit de prophétie : véritablement tu * es un Dieu caché. C'est là le dernier secret où il peut être. Le voile de la nature qui couvre Dieu a été pénétré par plusieurs infidelles qui, comme dit saint Paul, ont reconnu un Dieu invisible par la nature visible. Les chrétiens hérétiques ' l'ont connu à travers son humanité et adorent ♦ J.-C. Dieu et homme; mais de le reconnoître sous des espèces de pain , c'est le propre des seuls catholiques : il n'y a que nous que Dieu éclaire jusque-là *.

On peut ajouter à ces considérations le secret de l'esprit de Dieu caché encore dans l'Écriture. Car il y a deux sens parfaits, le littéral et le mystique; et les Juifs s'arrétant à l'un ne pensent pas seulement qu'il y en ait un autre et ne songent pas à le chercher; de môme que les impies, voyant les effets naturels, les attribuent à la nature, sans penser