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Parmi notre nombreuse correspondance, — suite nécessaire d’une œuvre telle que les Vies de tous les Saints de France, — nous remarquons quelques lettres qui commencent en ces termes :
« Quoique je possède déjà Godescard, cependant je crois devoir souscrire à votre nouvoile Vie des Saints, etc. »
D'autres lettres exprimant un refus de souscriplion à notre œuvre, disent :
« Avant déjà Godescard, je ne puis m'abonner à votre nouvelle Pie des Saints, etc.»
Nous sommes fichés d’avoir à le dire, — parce que cela semble au premier abord un sentiment de rivalité , qui ne saurait cependant exister un seul moment dans notre pensée, - mais de pareilles réponses dans l'un et dans l'autre cas ( d'acceptation et de refus), prouvent chez leurs auteurs la plus coupiete ignorance de l'ouvrage de Godescard.
Nous savons que beaucoup de personnes possèdent Godescard dans leur bibliothèque ; mais, — sans être puérilement curieux , — nous aimerions savoir s’il en est dix sur cent (es c'est encore trop supposer !) qui se soient jatasis assises non pas pour lire, mais seulement pour feuilleter ce long ouvrage.
IL en est de Godescard, comme — pardon du parallele, — de Dulaure, dont tout le mande parle, mais dont en définitive fort peu de persannes ont eu le courage d’ahor-
der l’insipide lecture. Oui, l'insipide lecture, etle mot n'a rien d’outré.
Vovons d'abord, pour ce qui concerne les Vies des Saints de france, si Godescard peut suffire aux fidèles et anx ecclésiastiques désireux de connaitre les illastres personnages à la-prédication desquels n18 pères ont dû de connaitre le don précieux de la foi de Jésus-Chri:t.
Pour mieux faire comprendre l'énorme différence qu'il y a entre la sécheresse de Godescard et l'onction uénétrante des Actes que nous avons déjà traduits et publiés, eltons quelques-unes des Notices de Godescard sur les Apôtres de la France, dont on a lu dans notre travail les Vies pleines de ce charme qui ne peut se trouver que dans les antiques récits :
« 8 janvier. — Suint Lucien, apôtre de Beauvais.
« Ce fut dans le troisième siècle que ce Saint, venu de Rome dans les Gaules, y prûcha l'Évangile. Les uns le font disciple de gaint Denvs, évêque de Paris ; les autres de saint Quentin. Quoi qu'il en soit, il scella de son sang la doctrine qu'il annoneait. Il souffrit à Beauvais, vers l'an 290, — Foyez Tillemont. t. IV, p. 537.
€ 27 janvier. — Suint Julien, premier évé-
que du Mans.
« Nous ne satvonus rien du détail de la Vie de saint Julien, qui florissait vers la fin du ie siècle, — Voyez Tillrmont, t. IV, p. 488$,
