I» QUELQUES LITRES DE DÉVOTION

« Je suis allée au seraioa , plus par curiosité qu'à bonne intention. J'y ay querellé et disputé pour une place. J'ay dit mes sentimens du prédicateur avec trop de hardiesse et de liberté. J'ay esté 81 outrecuidée que de eoiitroHer sa doctrine, c J'ay badiaé, bégaudé, souri à l'une et à l'autre dans l'église; € J'ay passé une grande partie des jours de fête à jouer; • Je me suis fait dire ma bonne aventure aux Égyptiens par ouriosité ;

« J'ay çhauté des chaVisons à la diminution de l'honneur et de l'estime du prochain; je les ay transcrites, données ou apprises à d'autres ; j'ay Catit des vers sur des personnes ;

c J'ay tutéré des personnes de basse condition à mon respect Je le«r ay parlé avec faste et arrogance. Je les ay traitez de coquins, de marauds et semblables injures. J'ay querellé les pauvres à cause de leur importunité ; je leur ay reproché qu'ils avoienl bien la mine de ne valoir rien.

f J'ay trompé au jeu, sçachant bien que l'autre jouait fidèlement «Tay esté d'intelligence avec un des joueurs pour faire perdre l'aatre. J'ay joué de faux argent contre de bon ;

« J'ay estudié l'occaâon de parler de mes parents qui sont en liaute posture pour en tirer vanité; j'ay désavoué mes parens pauvres. >

En regard de ce portrait d'une femme du XY1I« siècle, dont je sais loin d'avoir pris tous les petits détails, je pourrais mettre le pcurtrait d'un prêtre, emprunté à un livre intitulé le Bon prêtre et imprimé à Vannes, chez Jean Galles, imprimeur et libraire ordinaire du collège, proche la maison de retraite, en 1683. Â en juger par les caractères et les fleurons, Jean Galles, le premier des imprimeurs de celte famille, avait hérité du matériel typographique de Moricet. Ce petit livre a eu très-certainement pour éditeur, mais pas pour auteur principal, un des jésuites de Vannes. Le chrisma qui est en tète et la devise : A la plus grande gloire de Dieu, qui le termine, ne laissent aucun doute à cet égard. La première partie est la reproduction d'un opuscule très-curieux pour Tétude des mœurs

H ées hahîtoirf éa cfay — nnaT «rrift d« ITIP siède, éâ i \ h phflM 4e H. Pif^iiiie, m 4es csateaponus el des émules de sût Yinem de FmI, et paUîé dès IGoS, apfès h mort de 1. Bovdotse, so« cetiire: SmÊemca ikrUmmtseidériakLih foît qae répitfcête me dUe pas dVer, mû cDe A*aiait pas alors le sew qB*«Be rfftme presse lai attribue wmjomrd'km, La seconde putîe est «ae tgadttkm de qae lfcs wèwèbtims de sainte Br^jlte, et de den jmoms de saisie Théfèse. La troisième partie, intîInKe Afîs aux pareatSi avx escoliers et aax prestres, pourrait seok être rceaire penoaneUe da jésaite lanaetais, qoi a fait imprimer li litre. EBe ae laat pas à beaaooap prés, comoie originaBlé ettomoM st}le, Foposcale de M. Boaidoise; mais IL Boardoise n*était pas Breton ei son Uire n'arût pas d^abord élé imprimé en Bretagee, mais en Anverpie. Ce qui me frit juger qae la troisième partie est sinon d*nn Breton, an moins écrite en Bretagne, c^est d*abord qoe le dessenant d'nne paroisse j est nommé redear^ appellation particolière i la Bretagne, ensuite qae les étudiants de la campagne, après le catéchisme terminé, font leurs premières classes ches les prêtres du lieu, jusqu'à ce qu*ils entrent i un des collèges créés et multipliés en Bretagne an commencement du X?n« siècle ; usage breton par excellence qui remontait aux temps les plus reculés et s*est perpétué jusqu'à nos jours. A propos du catéchisme, Tautear note une ordonnance de Louis XIV, qui interdisait aux prêtres des campagnes de (aire le catéchisme aux petites filles. Enfin, le fioe sur lequel insiste le plus cette troisième partie, c'est le rice national des Bretons, l'ivrognerie.