I.ors le ficrt de 1» paulme sur le viz, qu’il ot gras

Puis luy a dit : Ueaul filz, bellement et par gas

Pour ce t’ay je féru, que ja ne l’oubliras (5).

Cet usage devint même si populaire qu’on se frappait réciproquement par pure tendresse à Pâques (6) et à Noël (7),

(1) Qu’on se souvienne! Le meme sujet se reirouve sur un camée antique du Cabinet des médailles, n* 275, avec l'inscription MNHMONEI*, et l’on connaît beaucoup d'autres monuments semblables.

(2) llle testis per aurem debet esse tractus, quia sic liubet les vestra; Lex Bajnatiorum , lit. xv, ch. 2.

(3) Voy. Falkeustein, Nordgauischc Geschichtty cl», lu, doc. 16 (de 1087). On lit même encore dans un titre de 1163 : Histestibus adliibitis, os more Bnvarico, pi r auriculas trsetis; dans Spiers, Fortsetzung Archivait schen Nebenarbciten , p. 226-

(4) Si quis villam aut vineam, vcl quaudtbet posscssiiiuculam ab alio coinparaverit, et lesiameiiiura accipere non poluerit, si mediocris est, cum sex testibus, quod si magna, cum duodecim ad locuin traditionis, cum tôt item numéro

pueris accédai, et sic, eis praeseiitibus, pretium tradat, et possession ein accipiat, et unicuique de parvulis alapas donet, et torepeat auriculas, ut ei in postmodum testimonium pracbeant ; lit. ix, De tradi tionibus et testibu» adhibendis , art. 1 .

(5) Doon de Mayence , v. 2478. L’auteur ajoute :

Lors le mist en son cuer, ne le mescroiez [mie.

Pour Souffleter quelqu'un, on disait même vulgairement eu Allemagne : Einem einen Denck-Zedul geben .

(6) Duratuli le mentionne dans son Batbmalc dwini ojficii, sans en indiquer la cause : In plerisque etiam regionibus mulieres secunda die post Pascha verberant maritos suos, die vero ténia inariti uiores suas.

(7) 11 était autrefois fort étendu (voy.

pour s’empêcher d’oublier ses devoirs de chrétien. A une époque assez récente, les parents conduisaient leurs enfants aux exécutions et leur rappelaient à coups de verges les conséquences d’une vie criminelle (1). Quelquefois même, en Allemagne, quand on plantait la borne de quelque champ, on souffletait par prévision des enfants, afin qu’ils se rappelassent plus exactement la place (2). C’est aussi certainement un soufflet mnéinotechnique que le clerc donne à la jeune princesse dans la Tapisserie : il venait de lui apprendre qu’elle était fiancée avec Harold, et voulait lui en imprimer plus vivement le souvenir (3).

Un travail si considérable et si coûteux n’a pu cependant être entrepris par pure fantaisie; quelque probantes que soient ces différentes raisons, elles auraient besoin d’une dernière confirmation pour être entièrement satisfaisantes. On devrait encore prouver que la Tapisserie avait aussi en Angleterre une raison d’être et une destination qui aient quelque vraisemblance. Malheureusement il faut se contenter ici de simples conjectures plus ou moins probables, mais que, si l’on n’y met beaucoup de bon vouloir, on ne peut considérer comme des preuves. L’histoire, même anecdotique, recueille rarement les faits de cette nature : leur importance est trop minime, et leur

Cotgrave, Diclionary , t. v. Innocknteu, et Hospinianus, De fettis Chris tianorum , fol. 112 r°, éd. de 1593) et subsiste encore en Bavière; on y appelle même le jour de Noël P/e/fertag , Le jour de* tapes, et on citante :

Da kommc ich her getreten mit meiner frischen Gerten,

Mit meinen frischen Mut schmeckt der Pfeffertag gut.

(1) Parentes in nonnullis provinciis liberos suos adducunt ad locum supplicii, eu ni aliquis homo facinorosus illuc trahitur, morte sua luilurus peccaii sui poeuam; et intérim dum iile uecatur, parentes virgis cavdont liberos suos, ut, alieni pcriculi inemoria excitati, noverim se cautos et sapientes esse deberc; Baluze, Cnpitularitiy t. Il, p. 997, éd. de 1677.

(2) Grimai, Qeutsche Redits AlterUm -

mcr9 p. 545. On sc servait quelquefois en France d’un moyen beaucoup plus agréable pour donuer de la mémoire : Le 28 septembre 1513, le prévôt d'Orléans fit brûler vingt-quatre poinçons qui n’étaient pas jaugés à la mesure d'Orléans, et ordonna que pour perpétuer ce jugement dam l’esprit des entants d’Orléans, les valets de l'exécuteur présenteraient au crieur, dans des sacs, des noix qu’il jetterait au peuple pour souvenance de cette exécution faite aux sons da clai** ron; Lottin, Recherches historiques sur la ville d'Orléans , t. I, p. 360.

(3) Rabelais disait encore : Les paroles dites, et la mariée baisée, nu son du tabour vous tous baillerez l’un à l'autre du souvenir des nopecs, re sont petits coupa de poing; 1. iv, ch. 12.

intérêt trop privé. Les moines saxons étaient naturellement du parti de Harold, le champion de leur race (1), et l’empressement des Normands à s’emparer des meilleurs bénéfices dut leur rendre sa mémoire plus chère : les rancunes du présent avivaient encore les regrets du passé. Plusieurs abbayes avaient été d’ailleurs fondées ou enrichies par des personnes de sa famille, et elles se plaisaient toutes, par politique ou par reconnaissance, à honorer d’une manière toute spéciale leurs bienfaiteurs. Les églises des monastères ne se croyaient nullement engagées par les vœux de pauvreté des moines ; elles étaient comme les autres décorées aux grandes fêtes de riches tentures (2), et dans un pays où l’art de la broderie était si répandu et si florissant (3), l’idée a dû s’offrir, pour ainsi dire, d’elle-même à quelque abbé plus reconnaissant ou plus mécontent d’exposer à la vénération de ses compatriotes l’histoire de Harold dans une suite de tableaux à l’aiguille. On s’expliquerait alors ces bordures, si inexplicables dans toute autre hypothèse, qui, précisément au moment où va s’engager la bataille de Ilastings, protestent si énergiquement contre la guerre en mettant sous les yeux ses plus hideuses conséquences. La glorification, un peu exagérée, de l’évêque de Bayeux cesserait aussi de paVaître une preuve d’origine normande : pour être Saxons, des moines n’en étaient pas moins gens d’Église, et à ce titre, ils s’intéressaient par esprit de corps à la gloire

(1) Ainsi, pour n'en citer qu’une preuve qui dispense de toutes les autres, l'abbé de Hida vint sc faire tuer pour lui a ver douze de ses moines; Dugdale, Monasticon anglicanum , t. 1, p. *210.

(2) Aida erat sanctae Dei genitricis Marine boloserict» palliis nliorutmjtie veloruni tain décora introrsus circumamicta variciate, ut nmtii qui ad dietn convencrant festara, fateremur uunqtiain aritca sic dccenter eamdem vidisse ornatam basilicam (l’église de Saim-Fleuri sur- Loire, en 8811); Aimoin, Miracula innrti ftene- ( licti , 1. n; dans l<*s Aria Ordini* sancti Bcnedicti , IV* siècle, P. n, p. 372. Lors

de l’entrée de François I«r à Angouléme, le 30 mai 1526 : Esloyent ladicte csglize et eloistre desdicts Prescbeurs tendus de tapysserie de tous comités ; Castaigne, Entrées solennelles dans la ville d'Angoulême y p. 15. On avait même peint des tentures sur l’abside de l’église de Saint- Denys, lors de sa première construction, vers 630; Viollet-le-Duc, Revue archéologique y avril 1861, p. 302. Voy. pour d’autres peintures murales encore plus anciennes YAthenœum 9 n° 1703, p. 331.

(3) Voy. Guillaume de Poitiers, G esta Guillielmi duc s (dans du Cliesnc , p. 21 1) et Acta Sanclorunty Mai, I. VI, p. 380.

d’un prélat, même de race normande. Harold avait fondé, à Waltham, une riche abbaye dont le nom se présente naturellement à la pensée, et une singulière coïncidence rend dès l’abord cette conjecture très-vraisemblable. Les historiens du parti normand font tous sacrer Harold par Stigand, un intrus à qui le pape refusa de conférer aucun des droits d’un évêque, et nient ainsi la validité de son sacre. Les chroniqueurs anglais prétendent au contraire que Harold avait été couronné par l’archevêque d’York, dont les pouvoirs ne pouvaient pas être contestés : le moine de Wallham est le seul qui, malgré ses préoccupations patriotiques et ses sentiments d’homme d’Église, s’écarte sur ce point des traditions nationales (1), et c’est aussi l’opinion que, contrairement à son esprit et à ses intérêts, la Tapisserie a suivie. Un hasard aussi inintelligent n’a pu, selon toute apparence, se produire deux fois : une double forme de la même version est, à tous les points de vue, beaucoup plus vraisemblable; la Tapisserie aura exprimé i’opinion probablement inexacte de l’abbaye, ou son témoignage aura trompé le moine. Guillaume le Conquérant avait d’ailleurs un intérêt considérable à ce que l’ histoire de Harold fût représentée publiquement à Waltham. Le jour de sa victoire, il refusa brutalement à la mère de son ennemi la triste consolation de lui rendre les derniers devoirs (2); il ne voulait même pas qu’il fût inhumé en terre sainte, mais dans les sables du rivage, sous un monceau de cailloux (3), comme un parjure, un impie et un chien. Mais quand, malgré toutes les recherches, on n’eut pu retrouver son corps, il prévit que sa mort serait niée, que son retour serait attendu, et que les Saxons garderaient pendant de longues années leur inimitié et leurs espérances (4).

(1) Voy. Francisque-Michel, Chroni ques anglo-normandes, t. II, p. 243.

(2) Augustin Thierry, Histoire rte la conquête de l' Angleterre, l. I, p. 234, éd. de 1859.

(3) Jurans quod portas praesentis littora # [portas

illi committe! aggere sub lapidum; Wido, Carmen de ffastingae proelio,v.5 83; dans les Chroniques anglo-normandes , t. III, p. 27.

(4) Voy. Gir.ildus Cainbrcnsis, /f/nerarium H'alltae , I. il, ch. II, et le Cita Haroldi ; dans les Chroniques anglo-normandes, i. II, p. 145, et jiussim.

Sa politique voulut au moins diminuer le danger et fit reconnaître à point nommé les restes introuvables de Harold; elle inspira une légende qui allait au-devant de l’incrédulité et expliquait le succès de nouvelles démarches, qui devaient rester plus infructueuses que les premières (t). Comme le dit Wace, sans se douter des conséquences qu’on en devait tirer :

Li ms Héraut fu emportez,

et a Varhani fu enterrez; •

Mais jo ne sai ki l’emporta,

' ne jo ne sai ki l’enterra (2).

Loin d’être caché comme un appel incessant aux rancunes et à la révolte, le tombeau fut mis dans un lieu apparent, et l’on écrivit dessus en gros caractères: Hic jacet Harold, in felix. Si la piété des moines voulut rendre un hommage plus éclatant à la mémoire de leur fondateur, et peut-être aussi attirer à leur monastère de nombreux pèlerins, Guillaume le vit avec plaisir : au besoin il aurait provoqué une reconnaissance qui servait si bien ses intérêts.

Nous sommes donc très-porté à croire la Tapisserie fort ancienne; nous la supposons même volontiers à peu près contemporaine de Harold; mais, quelle que soit sa date, elle ne mérite nullement la confiance qu’on lui a si bénévolement accordée sur la foi d’une tradition, qui n’existe pas, et d’une origine, quelle dément elle-même (3). Les inexactitudes et les lacunes que nous avons déjà relevées seraient plus que suffisantes pour détruire l’autorité d’un document diplomatique, et nous avons à en signaler bien d’autres, et qui sont encore

(1) Currunt ad cadavera, et vcrlentes ea laïc et illuc, doiuini regis corpus agnoacere non valentes... mulierem ,

nam ante siimptum regimen Anglorum ilexerat, Kditham, cognomento Su-an - ^ nés- Hais , quod ga I lic e annat Collum cigni, secitm adduxere; De inventione sametae crucis JValthamensis ; dans les Chroniques ang to -normandes , (. 11 ,

(3) Cela avait été déjà parfaitement reconnu, non-seulement par M. Augustin Thierry, dans sa Lettre à AJ. de La Fontenelle de Faudoré (Histoire de la conquête , t. 1, p. 504, éd. de 1859), mais par un archéologue qui n’était pas cependant doué d’iui esprit critique bien pénétrant : La Tapisserie indique elle-même ou’elle a été fabriquée en Angleterre; de La Rue, Recherches sur la Tapisserie de Bayeux, p. 12(>.

plus significatives. Lors de l’expédition de Guillaume en Bretagne, elle fait passer son armée par le Mont-Saint-Michel (4), un cône de granit planté au milieu de la mer et des sables, où il est impossible que l’on passe pour aller dans un endroit quelconque. Elle donne au Coesnon un nom inconnu à tous les géographes (2); ignore celui de Dol et lui laisse sa forme romane (3); prend un peuple de l’ancienne Gaule, Redones, pour une ville de son propre temps , Candate , et en estropie le nom (4); fait également de Dînant un peuple, Dînantes (5), et lui suppose des fortifications en bois (f>), parce qu’elles étaient encore plus communes en Angleterre que les autres (7). Les habits du clerc normand qui s’entretient avec Ælfgiva sont bigarrés comme l’étaient ceux des clercs saxons (8). Au lieu d’être armé par Guillaume avant la guerre de Bretagne, ainsi que le dit positivement Wace (9), conformément à une tradition romaine (10), Harold ne reçoit d’armes dans la Tapisserie qu’après la campagne, quand elles ne peuvent plus être utiles à personne. Il y prête son serment debout, et pour montrer sa vénération des reliques et la sainteté de son engagement, on jurait à genoux (H). Elle fait boire les Normands

(1) Hic TVillelm dux et exercilu» ejus venerunt nd Montent Michaelis.

(2) Hic trnnsierunt f lumen Cosnmis: il s’appelait Lerra.

(3) Venerunt ad Dol : son nom latin était Vola ou Dolemis urbs.

(4) Rednes.

(5) Hic milites JViltelmi ducit pugnant contra Dinanles ; les historiens appellent Dînant, Dinantium , et quelquefois Di~ nanum.

(6) Ce n est pas seulement la couleur qui l'imlique : les Normands cherchent à y mettre le feu.

(7) Il existe encore en Angleterre d’anciens châteaux-forts, où les trous dont on se servait pour dresser les échafaudages quand ils étaient menacés de quelque siège sont restés appareuts : nous citerons entre autres Guildford Casile et Tiniagel Gastle.

(8) feGuillaume de Malinesbury le dit

positivement, et c’est ainsi que la Tapisserie les a représentés aux funérailles d’Edward. Elle connaît au contraire parfaitement les usages saxons : Siigaod n’y a pas plus de mitre que n'en ont les autres évéqncs dans les miniatures du Benedictionale de saint Æthclwold, et du poëtne de Cxdraou.

(9) Roman de Rout v. 10812 :

Chcvals et armes li duna et en Brctaingnc le mena.

(10) Voy. Hrissonius, Sclectannn ex jure civili antiquitnlum I. it, ch. 7 : De militunt cingendorum et discingendorum ratione.

(11) Devant les sains a genollons se mist. Leva la main, deseurc l’estandi ;

.Roman de Gartn; dans du Cange, t. III, p. 932, col. 3.

Lunetc, qui molt fu cortoise La fist isnelement fors traire un molt precïeus saut Claire,

dans des cornes (i), parce que telle était la coutume des Anglo- Saxon s(2); elle ne donne point de croupières aux chevaux, et non-seulement ceux des Normands en avaient habituellement (3), mais elles distinguaient en France le cheval noble du roncin (4). 11 y a des armoiries, probablement de fantaisie, sur un grand nombre de boucliers (5), et par une ignorance ou une indifférence fort étrange s’il s’agissait d’un autre monument, les lions normands n’y sont figurés nulle part, pas même sur les voiles du vaisseau de Guillaume (G). D’après la

Et la dame a genolz s’est mise ;

Chevalier au lyon , v. 6618.

Quant li essoine sont jugié a loial, on doit fere aportcr les sains avant, et cil scdoit agenoiller qui prover les vielt par sairement; de Fontaines, Le Conseil , ch. V, par. I, p. 37, éd. de M. Mariner. Aussi est-ce à genoux, suivant Wace, que Harold avait prélé son serment : voy. cidessus, p. 403, note 5.

(1) l)ans un des tableaux qui précèdent la bataille, ayant pour légende : Hic Je cerunt prnndium.

(2) Statim ex improviso e latere pro-

Ïiinator adstabat celebri culm, vultu hiari, manu exposita cornu grande gestans, atiro gommisque ornât tira , sicut apud anliquissimos Anglos usus habet; Gervasius de Tilbury, Otia iinperialia , par. III, ch. lx, p. 980- On lit même dans * Eadmer, qui écrirait sous la domination normande : Àliquando delectat Imminent domum interius ornatam conspicerc, ebriosos in ea décantantes audire, ibidem et vinum cornibus deauratis potare ; De similitudmibus sancti Ante h ni, ch. xvm, p. 155. On conserve encore dans le Trésor de la cathédrale d’York la corne à boire d’Ulphe. Une miniature du dixième siècle, publiée par MM. Bordier et Charton dans leur Histoire de France , t. I, p. 229, représente on grand banquet où l'on ne se sert au contraire que de coupes et de vases en forme de bouteille.

(3) Elles étaient déjà connues des Romains (Postilenae) et semblent avoir été toujours usitées en France. On en trouve au commencement du neuvième siècle, dans une figurine en bronze de Charlemagne (Bordier et Charlou, /. /., p. 187), et, vers U fin, dans un manuscrit de la B. I., fonds de Saim-Germain latin, n° 434, fol.

108, r4* et >♦; au dixième, dans une Bible latine que nous cilious à la fiu de la note précédente (Bordier et Charton, /. /., p. 231) ; au onzième, dans une autre Bible de la B. I., n»6, t. II, fol. 129 v°, et dans les portraits du roi Roger Guiscard et de son fils; Gautier d* Arc, Histoire des conquêtes des Normands , allas, pi. 4, fi g. C et D. .Nous devons cependant reconnaître qnNI n’y en a pas sur les sceaux de Guillaume le Conquérant, deBoémond, d’Antioche, ni de Richard II, d’Angleterre, et qu'on lit dans Guide Nanteuil , v. 1009:

Baiartli amenèrent, onques n’i ot croupière; II ot aele d’yvoire a mcrveillez legiére;

mais le poète ne l'aurait pas sans doute remarque si ce n’eût pas été une circonstance extraordinaire.

(4) Saint Bernard ordonnait positivement à ses moines d'en avoir toujours :

Habeatii in sellis suis pectoralia et postas ( Régula Ordmis Cluniacensis , P. I, cb. 9), et Hugon V disait dans scs statuts : Sine postella et sella regulari, non nmilum pretiosa, ullus priorum nostrurum equitare praesumal; daus du Gange, Glossarium , t. V, p. 372, col. 1.

(5) C’est fort souvent un dragon ailé dont 1a queue est retroussée d’une manière particulière. Selon M. Coliingwood- Bruce, The Bayeux Tapeslry elucidated , p. 50, le diable est représenté deux fois, précisément sous cette forme , dans le manuscrit où se trouve la paraphrase de Odmon. Ce serait une nouvelle preuve très-significative de l’origiue anglosaxonne de la Tapisserie.

(6) Selon M. Thierry, Histoire , t. I, p. 219, qui avait certainement une autorité, les trois lions y étaient peints en plusieurs endroits.

tradition recueillie par Wace (1), Odon était armé, le jour de la bataille, d’un simple bâton, et il tient dans la Tapisserie un casse-léto, comme plusieurs autres guerriers (2). Son cheval était blanc, dit le Roman de /?mà(3), et elle lui en a donné un d’un bariolage impossible : il est verdâtre, avec la queue blanche, une jambe et trois pieds nankin, et pour varier, le quatrième est violet. Les choses anglaises elles-mêmes, les plus notoires et les plus importantes, ne sont pas toujours représentées avec exactitude. Il n’y a aux funérailles d’Edward ni croix, ni encensoirs, ni cierges (4), et au lieu de précéder le corps, revêtu de son costume d’office, le clergé suit en habits séculiers (5). Les Saxons ont, à l’instar des Romains, une tunique avec une sorte de chlamyde attachée sur l’épaule gauche, et au lieu d’être ronds avec une bosse au centre, leurs boucliers sont plats (6) et en forme d’ovale très-allongé, comme ceux des Normands (7). Il y avait au haut du sceptre royal une

(1) Un baaton teneit en son poing;

Roman de Rou, v. 13269.

(2) Ainsi , pour n’en riicr que deux exemples fort signiticatiFs, dans le tableau où Guillaume interroge Vital et dans celui où il soulève sou casque pour montrer qu’il n’a pas été tué, il tient à la main une arme entièrement semblable. La légende dit à la vérité baculum tenens, mais ce bâton a une pointe de chaque côté; c’est ce que les Anglo-Saxons nommaient Stœf-iweord, et fauteur de la légende n’aura pu traduire que la première partie de son nom. Nous devons cependant reconnaître que Uaston signifiait quelquefois eu vieux-français une arme de guerre :

Et bastons de fer aguissiez;

Jacques Bretex, Le Tournois de Chauvenci, v. 3302.

Item, s’il advient qnc l’un desdits bastons rompe, tant lances, espées, haches et courtes dagues; Yulson de La Colombière, Science historique, p. 491; mais évidemment Wace ne lui donnait pas celte signification.

(3) Sur un cheval tôt blanc séeit ;

|4| Encontre, o grant procession,

vindrent li clers e li clerjon ;

Croiz portent et enccnsïera ;

Roman de Rou , v. 669.

Ne riens ne la puet conforter que son seignor en-voit porter

Devant li en la bière mort

L’eve benéoite et les croiz Et li cierge aloient avant avoec les dames d’un covant Et li texte et li ancenssicr et li clerc;

Chevalier au Lyon, v. 1160.

Cierges manda li Loherains Garint Et fiât les crois et enccnsiers venir ; Grant luminaire ot environ esprit:

Qui dont véist provaires revestis; Romans de Garin le Loherain, t. If, p. 266; éd. de M. Paris.

Voy. Martcne, De antiquis F.cclesiae ritibus , t. Il, col. 1045 et 1047.

.fi) Ils sont encore ronds dans une Bible du onzième siècle (B. I., n°6, l. U, fol. 5 r*), et étaient quelquefois convexes, même en France, après la Conquête : voy. YJrrhaeotoqia , l. XXIV, p. 270.

(7) Il y a cependant quelques exceptions: ainsi ceux de Lewine et de Gyrd sont ronds avec la boucle au centre, ci ce sont précisément ceux de tous les Saxons qui connaissaient le mieux l’armement des étrangers et devaient s’en approprier les premiers les perfectionnements.

colombe, sans doute comme une promesse de mansuétude et d’amour ( I), et par allusion à un Évangile apocryphe (2), pour représenter Harold comme un élu du ciel , la Tapisserie lui met à la main une branche verdoyante qui bourgeonne (3). Le pallium de Stigand est violet, contrairement à tous les usages, parce que le blanc, la couleur consacrée, n’aurait pas suffisamment ressorti sur la toile. La bannière de Guillaume est représentée cinq fois, toujours avec des couleurs différentes, et, comme si la Tapisserie eût voulu méchamment ridiculiser la naïveté des. antiquaires à venir, elle ajoute à cette bigarrure tantôt trois et tantôt cinq banderoles. Il ne fallait que connaître un peu l’esprit du moyen âge pour en être sûr : l’auteur ne s’est pas plus inquiété de l’exactitude des peintures que de la critique des faits; il a voulu reproduire les choses de son temps et de son pays, celles qu’il avait habituellement sous les yeux et que son public comprenait mieux (4) : sa pensée dominante était de lui plaire, comme on plaît aux enfants, par l’agencement et la diversité des couleurs, par la multiplicité des détails et l’unité variée de l’ensemble. Sa Tapisserie est une curiosité,

(1) Brompton disait en parlant du couronnement tic Uicltartl l«r, roi d’Angleterre : Willelmus Marescallus portails sceptrum rcgale, in cujus summitate lignum aureum crucis erat : et aller, scilicct Wilh-lmus, cornes Saresbericnsis , portans virgain regalcm, habeniem colnmhatn in siiminiiate ; dans Twisden, Hibiorine Anglicanae scriptores deeem , p. 1 159: voy. aussi sur les insignes royaux de Kirhard 11, Thomas VValsinghani, dans Cauulcn, Angliea , p. 196. Le sceptre de Dagobert, cunservé autrefois ail Trésor de Saint-Denys, se terminait aussi par une colombe.

(*2) Secundum banc ergo proplietiam (Esaiae) cuuctos de tlorao et familia David, nuptui habiles, non conjungatos, virga* suas allaturos ad altare praedixit, et cujuscunque post allatiouem virga flore m germinasset, et in cjus cacuminc spiriius Domini in specie colunjhae consedisset, ipsum esse cui virgo coiomendari et desponsari deberet ; Evangelium de iVa/iui-

tate sanctae Marine, ch. vu. ChildcbertII était aussi représenté sur son tombeau, trouvé à l’abbaye de Saint-Germain-des- Prés, eu 1656, avec un sceptre terminé par des enroulements qui imitaient du feuillage.

(3) A cet Evangile se rattachait aussi sans doute un usage tout contraire, mentionné par Gautier de Coincy :

Tcle ribaude et avoléc ki porté a verge pelée Plus de sept ans par le pals ;

Miracle» delà Vierge, 1. II; dans du Cangc, t. VI, p. 846, col. 2.

Ces vers ne se trouvent pas dans l’édition de l’abbé Poquet.

(4) Ainsi, par exemple, dans tous les manuscrits de Froissart que nous avons eu (occasion d’examiner, ce sont les usages du quinzième siècle qui sont peints dans les miniatures, et non ceux du quaiorxième. Voy. aussi Strutt, Montrer», eustoms nf the inhabitants of Englantl , t. 1, p. 3.

fort intéressante sans doute, mais ce n’est pas de l’histoire (1): autant en chercher dans les auciens Mystères et dans les romans de la Table ronde.

(1) Lord Lylteltoti l'avait déjà à peu liislory, and deserve* no crédit against the pré* reconnu : Upon the wbole, I ap* lestiniony of a good coutemporary writer;

prehend that this boastcd monument wat Hislorv of the life of t lie king Henry the ralher formcd upon vulgar tradition thau second , t. 1, p. 486, éd. de 1768.