ET DROIT BARBARE

droit romain? En tout cas, ils n'y persévérèrent pas, et après la conquête, les Gallo-Romains conservèrent leur loi personnelle; les publications de codes romains par les rois wisigoths ou burgondes ne firent que consacrer cet état de choses, mais en changeant en quelque sorte les leges Theodosianœ en leges Théodoricianœ^ nous voulons dire en suppléant par la sanction royale à l'autorité disparue des empereurs.

On peut croire, d'ailleurs, que ces lois do Théodoric qu'appliquait Séronatus se rapportaient à des matières où il n'y avait pas à distinguer entre Romains et Barbares : par exemple à la religion. Sidoine nous montre Séronatus « envoyant aux prisons les clercs, aux « autels des scélérats » ; c'est-à-dire, sans aucun doute, qu'il est arien comme les Wisigoths. Or, le Code Théodosien renfermait (1) des lois contre les hérétiques : peut-être est-ce simplement ces lois que SérO' natus remplaçait par les lois ariennes des Wisigoths contre les orthodoxes.

Ce fait, même réduit à ces proportions, n'en est pas moins significatif; rapproché de la présence du chancelier Léon près d'Euric, il nous montre que les frontières indécises et mobiles qui séparaient Romains et Barbares, étaient pour les mœurs de faibles barrières, et que, grâce aux rapports que continuaient \i entretenir les Gallo-Romains, sujets des Barbares, avec leurs an- Ci) L. XVI.