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ment de la société civile , dont ils demandent le remaniement complet. « Où est, disent-ils, la loi qui déclare que » tout sera d’un côté, et rien de l’autre? que celui-ci ga- « gnera son morceau de pain à la sueur de son front, et » que celui-là consommera, dans sa superbe et voluptueuse » oisiveté, le produit du travail d’autrui? Si cette loi existe, » elle ne peut avoir été faite qu’au profit du petit nombre » contre le grand : pour la changer, il suffît de le vouloir. » Cet appel à la force brutale, au nom de la souveraineté populaire, suppose l'oubli le plus absolu de la loi chrétienne et le retour à l’esprit du paganisme qui avait tout ordonné dans ce monde en vue de la vie présente. L’Évangile commande au riche, sous les peines les plus terribles, de faire part au pauvre des biens dont il n’est que le dépositaire et le dispensateur; et d’un autre côté, il défend au pauvre d’en appeler à la violence. Au-dessus des lois positives et temporaires, il leur montre la grande loi de réparation et de justice définitive. L’Évangile, d’ailleurs, en combattant le germe des passions et des vices, cause la plus féconde des maux qui nous assiègent, travaille bien plus efficacement au soulagement de la misère que tous les systèmes soi-disant philanthropique ou antichrétiens. Ceux-ci, en parvenant à leurs fins, ne remédieront à rien. Comme il y aura toujours des pauvres et des riches, ils ne réussiraient quà établir une guerre implacable, éternelle, entre tous les membres qui composent la société : bien loin de la rendre meilleure et plus heureuse, ils en banniraient les derniers vestiges d’humanité.