ji

maître et seigneur (1). » Cependant on commençait à se battre, et notre Panurge , favori du capitaine des bandes noires, trouva plus agréable et plus sûr de s'amuser à Rome que de suivre l’armée. Gibcrti, ce même dataire qui n’aimait pas l’Arétin payait une cuisinière fort jolie : Pietro lui fit la cour ; il avait pour rival heureux , à ce que l’on prétend, un gentilhomme de Bologne nommé Achille délia Voila. Cette rivalité le fâcha; Arétin se servit de scs armes ordinaires et lança un sonnet outrageant contre Achille et la cuisinière. Un soir , comme il se promenait sur les bords du Tibre, cinq coups de poignard lui percent la poitrine et lui estropient les deux mains. Il se sauve , voit due barque sur le rivage , y met le pied , la détache; et le favori de François I*r et de Jean de iMédicis, victime de ses amours avec la cuisinière , échappe tout sanglant à la mort dont le menace encore Achille délia Yolta.

C’est un peu ignoble et ce n’est pas tout II demande justice; Gibcrti, le maître de celte Hélène de cuisine la lui refuse. Fort de l’amitié d’un Médicis, il s'emporte, accuse Clément VII et ses ministres, écrit sonnets sur sonnets, injures sur injures, sert de risée à Pasquin et à Marforio , et lit sa propre épitaphe, assez insultante, affichée sur les murs de Rome où son nom était déjà célèbre. Sa verve s’allume, il redouble d’invectives. Bcrni, secrétaire de Gibcrti, Berni qui a eu du génie et de l’esprit à ses heures lui répond par une kyrielle d’invectives rimées, dont la traduction ne pourrait être bien faite qu’en argot

(1) Opéré burlesche delC Aretino; t. I, capitolo al Duca di Fireuze.

Sotlo Milan dieci volte non ch’una,

Mi disse : Pietro, sg di qnesta guerra Mi scampa Dio, c la bjiona fortuna,

Te voglio impadronir delta tua terra !

SA VIE ET SES ŒUVRES

des halles : il l’appelle « immonde, porc, chien, monstre, » lui reproche la mauvaise vie de ses deux sœurs d’Arezzo, et lui prédit qu'il mourra sous le poignard ou le bâton. Il ne se doute pas qu’il sert la fortune de celui qu’il méprise. Le sonnet se répand en Italie et fait à l'Arétin une sorte de gloire cynique dont il est avide et qu’il exploite. On peut se donner le plaisir de lire dans la note ce petit modèle de gracieuse éloquence, auquel l’énergie des syn- . onymeset des augmentatifs italiens prête un accent d’inimitable colère (1).

(i) Rime del Berni.

Tu dir*i, e Tarai tante, e tante, t

Lingua fracida, marcida e sensa sale,

Cbe alfin si troreri pur un pugnale - Miglior di quel d’Achille, e più entrante.

Il papa c papa, e ts sci un furfanle,

Hudrito del pan d’altrui, e del dir male : lin piè hai in bordcllo, e l'ait ro nello spedalc :

Storpiataccio, ignorante, ed arrogante!

Giorammatteo {*) e gli altri eh'egli ha presso,

Cbe per graiiade Dio son mi c sani,

TaOogheranno ancora un de’ nun cesso.

Boja, scorgi i eostumi tooi ruftiani :

E se pur moi eianciar, di di te slesso.

Guardati il petto e la testa e le mani :

■a ta fai corne i cani,

Che dà pur lor matiate, se tu sai,

Scosse che l’hanno, son più bei che mai,

Vergognati oggimai,

Prosnntuoso, porco, mostro infâme,

Idol del vitupéré), e délia famé.

Ch’ un monte di letamc Taspetta, manigoldo sprimaeciato,

Perché tu muoja a tue sorclle a lato ;

Quelle duc, sciagurato,

(*) Jean-Mathieu Giberti, dataire, maître de Berni.

414 l’abêtin, > •

L’auteur de ces invectives était attaché à l’Église et son patrou était chef de la daterie romaine. Les anathèmes grossiers de Berni prouvent d’aiHeurs que l’Arétin se faisait remarquer par la magnificence de ses habits, qu’il avait une espèce de cour composée de mauvais sujets et de pages de taverne, et que sa renommée de parasite insolent était bien établie.

Il retourna donc furieux au camp de son protecteur, qui sans doute trouva la chose plaisante et doubla la dose de ses faveurs.

C’était en 1526. Jean poursuivait le capitaine Fronsperg, celui-là même qui peu de temps après devait inet-

C’hai nel bordel d'Arezio * grand" onore,

A sgambcltar che fa lo mio «more.

Di queste, traditore,

Dovevi far le froltolc, e novelle,

E non del Janga, chc non ha sorelle.

Queste saranno quelle,

Clie mal vivendo ti faranno le spese,

E’1 lor non quel di Mantoa Mareheso.

Ch' or mai ogni paese liai ainmorbato, ogni uom, ogni animale,

II ciel e Dio, e’1 diavol ti vuol male.

Quelle veste ducale,

O ducali accattate, e furfanlute,

Che ti piagono addosso sventurate,

A suon di bastonate Ti saran traste, prima che tu muoja,

Dal reverendo padre messer Boja,

Che l'anima di noja,

Mediante un capestre, caveratti,

E per maggior favore squarteratti :

E quei tuoi leccapiatti Bardassouacci, paggi da taverna,

Ti canteranno il requiem eterna.

Or vivi, e ti governa :

Bencbè uu pugnale, un cesso, ovvero On nodo, Ti faranno star chc tu in ogni modo. »

SA VIE Et SES CEUVRES. Al 5

tre Rome à sac. Les impériaux se forlifient dans Governolo, près de Borgoforte. Jean va visiter la place; un coup de fauconneau lui fracasse la jambe. Laissons parier l’Arétin; la scène suivante est curieuse; elle donne une idée de l’espèce d’éloquence et de la vivacité d’esprit qui lui conciliaient tant d’amis ; elle offre un bon tableau des mœurs du temps. Quant aux éloges prodigués à Jean , souvenez-vous que le poète, méprisé partout ailleurs, était l’idole du capitaine, et qu’en perdant ce ftlédicis, il perdait tout :

« A peine avait-il reçu le coup fatal (dit l’Arétin), toute l’armée fut frappée de mélancolie et de terreur. Adieu à l’audace et à la joie 1 chacun s’oubliant soi-même , se plaignait du sort qui menaçait ce noble duc, au début de ses nouveaux exploits, et dans le plus grand besoin de l’Italie. On parlait de son âge à peine mûr, de ses vastes desseins, de ce qu’il aurait pu accomplir, et de son intrépidité sans égale, et de sa prévoyance , et de sa fureur guerrière, et de son astuce admirable. Enfin, la neige qui tombait à grands flocons fondait sous l’ardeur de ces plaintes universelles ! »

C’est dommage qu’un trait de mauvais goût vienne détruire l’effet de cette lettre qui ne manque ni de coloris ni de vérité.

On veut transporter le blessé à Mantoue ; Frédéric de Gonzague, marquis et gouverneur de la ville, tient pour l'empereur et refuse d’ouvrir ses portes. L’Arétin se présente hardiment, suivi de Jean de Médicis qu’on porte dans une litière. Il fait comprendre au marquis que la charité chrétienne et la générosité lui ordonnent de ne pas refuser un asile à ce célèbre capitaine au lit de mort. En effet les

616 v, l’arêtin,

portes s’ouvrent; Frédéric de Gonzague rend visite à Médicis. Nous laissons encore parler l’Arélin :

« A peine arrivés, Jean demanda où était son cher Lucantonio.

» — Nous l’appellerons si vous voulez, lui dis-je.

» — Non, non, il se bat ; voulez-vous qu’un homme comme lui quitte la mêlée pour venir voir les malades? — Au moius, reprit-il, si le comte San Sccondo était ici, je lui laisserais ma place. — Puis il se grattait la tête, s’agitait dans son lit, et répétait : — Qu’est-ce que cela deviendra?... Au moins je n’ai jamais fait de bassesses... jamais de bassesses !

«Je m’approchai de lui en disant:» — Je ferais injure à votre grande âme si je vous parlais de la peur de la mort, et si je voulais vous persuader ce que vous savez déjà. Le plus grand bien de la vie, c’est d’agir librement ; que ce soit donc de votre gré et par une résolution toute personnelle, que vous vous laissiez opérer. En huit jours, vous pourrez faire l’Italie reine, d’esclave qu’elle est. Vous porterez la béquille, sans doute, mais ce sera pour vous une marque d’honneur. Vous savez que les blessures et la perte des membres sont les couronnes et les médailles des favoris de Mars.

» — Eh bien qu’on en (misse l s’écria-t-il.

» Les vomissements le prirent presque aussitôt ; il me dit :

» — Voici les terribles symptômes, ce n’est plus à la vie qu’il faut penser. Puis, joignant les mains : « Je fais vœu d’aller à Compostelle. »

» Alors entrèrent d’habiles médecins avec leurs instruments, et ils ordonnèrent que l’on cherchât huit ou dix hommes pour tenir le patient. Il se mit à sourire : Viugt

SA VIE ET SES ŒUVRES

hommes ne m’effraieraient pas, dit-il. — Se levant d’un air assuré, il prit lui-méme la bougie, et la tint pendant qu’on lui coupait la jambe. Je m’enfuis en me bouchant les oreilles; cependant j’entendis qu'il m’appelait, je revins.

d — Je suis guéri ! s’écria- t-il.

» Il se fit apporter sa jambe coupée et se mit à jouer avec elle et à se moquer de nous ; mais deux heures après, les douleurs reparurent. Comme je l’entendais se démener dans sa chambre, je me r’habillai, car j’étais couché, et j’accourus. Il se moqua encore de moi ;

» — Ce qui me fait le plus souffrir, me dit-il, c’est de voir un poltron.

» Au lever du jour, le mal avait empiré. Il fit son testament , distribua beaucoup de choses à ses amis , et voyant le confesseur arriver :

» — Mon père, dit-il, mon métier est celui des armes; j’ai vécu comme un soldat. J’aurais vécu comme un moine si j’avais porté votre habit. Il ne m’est pas permis de me confesser en face de tout le monde ; mais si cela était possible je n’hésiterais pas...

» Bientôt après, la mort qui l’appelait sous la terre annonça son approche. Parents et domestiques viennent sans ordre et en foule assiéger son lit Une froide tristesse règne sur les visages, et tous pleurent le pain, l’espérance et la vie heureuse qu’ils vont perdre en perdant leur patron. Il essaye cependant de parler de la guerre, des mouvements des troupes et des résultats de la campagne : chose étonnante pour un homme à moitié mort. Comme il souffrait beaucoup, il me pria de lui faire une lecture pour l’endormir. Il ferma les yeux, et se débattit beaucoup dans ses songes.

41 8 l’arêtin,

» — Ah ! s’écria-t-il, apres avoir dormi un quart* d’heure, le sommeil m’a fait du bien ! si je me rétablis, ces maudits Allemands apprendront comment on se bat et comment je me venge!... Mais soulevez-moi, je ne veux pas mourir au milieu de ces emplâtres.

» On l’habilla, on lui dressa un lit de camp, il se rendormit un moment et mourut.

» Tels furent les derniers moments de Jean de Médicis ; homme d’une vigueur d’âme incroyable, dont la libéralité dépassa la richesse et dont toutes les paroles étaient des actions. Mal vêtu, il vivait comme un soldat; et ce qui lui attirait surtout le cœur des siens, c’est qu’il disait toujours: « — Je marche devant vous; » et jamais : « Marchez devant moi. » Il avait pour but la renommée , non le gain : le premier à monter à cheval, le dernier à en descendre ; vendant ses propriétés pour payer ses troupes ; admirablement propre à gouverner des soldats par l’amour et la terreur, par la récompense et le supplice. Rome et Florence verront bientôt ce que valait sa vie ; je crois déjà entendre les cris de douleur du pape, qui cependant estime avoir beaucoup gagné en le perdant (1). »

L’Arétin avait raison, et l’armée du Grand-Diable pensait comme l’Arétin. Ce fut une douleur profonde. Les vices de Médicis n’avaient jamais nui à ses troupes, et ses qualités guerrières les avaient menées à la victoire et à la fortune. La mort de Socrate et celle de Franklin n’éveillèrent pas autant de douleurs que la sienne.

J’ai le malheur de ne voir aucune preuve de vertu ou de génie dans l’estime, dans les larmes, dans l’amour, dans les regrets des hommes. Néron fut pleuré autant que Marc-

(1) Tome I, p. 36.

0ÊQm

SA VIE ET SES ŒUVRES

Atirèle. Les brigands de Cartouche le regrettèrent profondément. Les brigands du Grand-Diable pleurèrent le Grand- Diable. Ce camp naguère si jovial devint plus triste qu’une chapelle funéraire; les piques furent plantées en terre, les tambours et les clairons voilés de crêpes ; les cuirasses se noircirent au feu, les cornettes flottèrent noires. Il tomba de vraies larmes, non des larmes de complaisance, des yeux de ces pillards inexorables qui avaient incendié tant de villes et entassé tant de cadavres. Ne faut-il pas que l’homme aime quelque chose? ils aimaient leur chef, nos vieux soldats! et L’Arétin ne se montra pas moins tendre qu’eux. La mémoire du soudard intrépide fut pour lui l’objet d’un culte. Il vanta son ami en vers et en prose, il rappela toujours cette mémoire avec douleur ; il cita ce nom honorablement dans son pathos sérieux et dans ses vers obscènes; il le proposa pour modèle au monde ; il attribua ses vices aux habitudes de sa jeunesse et ses vertus à son naturel ; il en fit une espèce de Clirist et de martyr. L’histoire n’est pas du même avis ; mais c’est une bonne et consolante chose que ce sentiment vrai chez de tels hommes, que cette gratitude, cette affection, ce souvenir, dans un camp de bandits et dans l’âme de l’Arétin.

Cependant l’Italie est en feu, les Colonnes attaquent Naples, Rome est saccagée. Où fuira le pauvre Arétin ! A Venise. C’est la ville libre par excellence : terrain neutre, oasis dans cet océan de sang et de flamme. Il n’a qu’à respecter la Seigneurie, il y vivra indépendant « — de la sueur de son écriloire » (1).

Arétin connaît le monde; il a été moine, valet, courtisan, à demi-soldat, bouffon, poète; il a vu de près cette

(1) Voir'plu* haut.

l'arêtin ,

société de prêtres, de savants, d’hommes de guerre, de gentilshommes, de filles de joie et d’artistes ; ses études sont faites. Il sait par expérience que s'appuyer sur la faveur d’un puissant, c'est s’appuyer sur un roseau qui peut se briser et percer la main qu’il supporte. Dorénavant il vivra sans maître. Tant d’adversaires, d’athlètes, de princes couronnés, de vanités avides, de seigneurs glorieux, ne dédaigneront ni ses éloges ni ses injures. A couvert sous l’égide vénitienne, il établira sa banque générale de panégyrique et de satire : la presse est là, toute-puissante et docile, qui jettera au loin ses invectives et son encens. A l’œuvre, Arétin ! Nous te suivons à Venise, où finit la vie d’aventures, où commence ta vie de spéculateur littéraire. Pose devant nous, grand artiste de mensonge et de prospectus, d’afliches et de proclamations, de flatterie et d’outrage. Dis-nous comment s’est bâtie ta souveraine puissance.

'■ri envttrëei .

La vie de Venise.

Richelieu reprochait à Corneille de n’avoir pas d’esprit de suite : c’est celui qui conduit à la richesse; c’est l’esprit d’ordre dans les affaires, de calcul personnel, d’intérêt vigilant ; l’art de ne négliger aucun avantage, de mettre à profit les chances, d'accumuler les gains, de prévoir les pertes, de réparer les torts du hasard , de préparer l’avenir, de tendre scs filets et d’aiguiser les hameçons de sa fortune. Il est rare que la supériorité de l’intelligence s'allie à ce talent utile. Vous ne l’aviez pas, pauvres grands

SA VIE ET SES OEUVRES. 421

hommes, Cervantes et Corneille, Shakspeare et Tasse, Dante et Milton ; vous, tout ce que l’humanité a créé de plus grand et de plus malheureux. L’Arétin, au contraire, mettait dans sa vie en apparence désordonnée un admirable esprit de conduite. Boire, rire, jouer, chansonner, railler, courir la campagne, faire la cour aux cuisinières, servir les amours du priuce, avoir un pied dans le mauvais lieu et l’autre dans le cabaret; — rien ne l’empêchait d’avoir l’oeil à ses affaires. Cet homme sans patrimoine et grand dépensier n’est pas dans l’embarras un seul instant. Médicis mort, il écrit à tous les Médicis ses parents, fait sonner bien haut les services qu’il a rendus au capitaine, vante sa fidélité, son dévouement au mort, réclame ou plutôt exige des secours, flatte les autres en s’exaltant luimême ; oit lui envoie des ducats, des habits, des remercîments et des pensions.

Le 27 mars 1527 (1), il fait son entrée b Venise. A peine arrivé, il écrit au doge Gritti l’épltre la plus plate, la plus adulatrice, la plus agenouillée. Il a deviné que pour être heureux b Venise, il suffit de payer b l’aristocratie qui gouverne un tribut d’idolâtrie. Il le paie. Bien accueilli, il prend courage et cherche à se venger de son ennemi Giberti, ce dataire qui avait refusé de punir Achille délia Volta. Il écrit et répand une lettre assaisonnée des plus furieuses invectives, digne réponse aux vers de Berni. Cette lettre, qui n’a pas été imprimée, existe dans la bibliothèque Nani à Venise (2) ; elle a échappé aux recherches savantes de Mazzuchelli et à la curiosité de Ginguené.

(1) Lettere, t. I, 83.

(2) Lettera di Pielro Arelino a Gian Matlieo Mulo vescovo di Verona indcgnamenlc.

l'arêtin

r,i ÂT) ./J»

Presque aussitôt, il adresse à Charles-Quint, à François I", au marquis de Mantoue des cargaisons d’éloges que chacun de ces personnages paie en nature. Voici venir cent écus, des pièces de brocard d’or et de velours envoyés par le marquis da Ferno ; — cinquante écus et un pourpoint d’or, envoyés par le marquis de Mantoue; — un bonnet orné de diamants, une médaille d’or, envoyés par César Fregoso ; — tout cela dès la première année. L’Àrétin se trouve en paradis. Il commence à s’établir , tient exactement sa correspondance , rencontre Titien , Sansovino, Sébastien del Piombo, s’introduit chez eux, se lie plus particulièrement avec Titien, lui procure des commandes et devient bientôt l’ami intime de ce grand artiste. Cette amitié ne rapportait rien à l'Arétin ; il rendait au peintre plus de services que ce dernier ne pouvait lui en rendre. Aussi, ne doit-on attribuer cette liaison qu’à l’une des plus remarquables particularités de son caractère. Lui qui ne respectait rien respectait les arts. Devant le grand talent de l’artiste supérieur sa langue médisante était muette, son habitude adulatrice cessait, son éloge était siucère, son émotion vraie. Comme il représentait l’Italie en beaucoup de choses mauvaises, il fallait bien qu’il la représentât sous son aspect le plus brillant.

L’art dominait l’Ilalie ; maître et tyran, il avait tout envahi. Lui seul était la moralité, la loi, le bonheur, la religion, l’amour et la philosophie. Lui seul faisait les grandes choses et les grandes actions. A lui le dévouement, les sacrifices, l’abnégation de soi, la hauteur d’âme, la profondeur et la vérité du sentiment. Vers 1530, en Italie, les philosophes ne sont que des rhéteurs; les cardinaux, des seigneurs impudiques ; les princes, des surintendants de plaisirs ; l’art d’agencer les paroles et de

SA VIE ET SES ŒUVRES

tresser des guirlandes de madrigaux passe pour éloquence cl poésie : peu d’écrivains sont énergiques, clairs, précis et observateurs. Chez les artistes ces grandes qualités se retrouvent. Ils sont forcés d’étudier la nature, de lutter avec elle et de conserver la naïveté de l’instinct. Lisez Benvenuto Cellini ; vous verrez à nu l’âme de l’artiste, fanatique sans le savoir, sacrifiant tout à son unique pensée, épris de la beauté, ardent à la reproduire, sentant sa force, se croyant Dieu, comprenant les choses de Dieu et s’associant à elles ; marchant de pair avec les rois, et ne connaissant d’égaux que ses frères artistes ; de patrie, que l’église, le palais ou l’atelier peuplés de ses œuvres , et le monde son modèle.

En Italie l’équilibre des facultés humaines se trouvait rompu. La prépondérance de l’art avait écrasé jusqu’au sentiment du juste et de l’injuste. On cfit pardonné à Michel-Ange même le parricide. Les princes n’avaient de vénération réelle que pour le sculpteur, le graveur et le peintre : la foi chrétienne, celte foi sévère née dans les catacombes, nourrie des arguments de l’école, propagée par le sang des martyrs, se transforme, devient artiste à son tour, oppose à Luther le Vatican et la splendeur des rites. Ce pontife est-il un homme infâme ? Peu importe ; il est pape. Il est fils de Dieu. II siège sur un trône qui commande à la ville et au monde. Il fulmine, il est vieux, il est magnifique, il est adoré. De l’encens, des fleurs, de la musique, des statues, des coupoles, des vases, des fontaines, des tableaux à ce peuple; il oubliera Dieu, les notions du bien et du mal, et l’asservissement, et la peste, et les désastres, et les approches de l’étranger, et la misère !

Phénomène que la Grèce n’avait pas offert aussi complet, aussi magnifique, aussi nu, aussi fatal ; — qui jamais n’aurait pu se développer dans le Nord. L’homme septentrio-

42/j l’arétin, '

nal ne naît point assez heureux pour avoir tant de vices et de jouissances impunément. La moralité lui est imposée avec le travail et la patience ; s’il n’est dur à lui-même, que de viendra -t-il?

Cet homme du Nord ne parvient que par une voie détournée aux jouissances des arts ; il les force de s’épanouir par une culture artificielle et les élève en serre chaude. Leur croissance n’est pas spontanée, indigène, exubérante. Alors même qu’une civilisation active les sollicite, les arts du Nord gardent le caractère de leur origine ; en Angleterre c’est la vie privée, l’esprit de famille, le génie biblique , en Allemagne, la piété tendre et le mysticisme qui font éclore les arts.

A Dieu ne plaise que je rabaisse Wilkie ou Reynolds, Ilolbein ou Albert Durer, grands hommes assurément ! — Mais à quelle zone appartiennent ceux chez lesquels s’est incarné le culte sensuel de la beauté visible? qui n’ont pas d’autre idée, d’autre vie, d’autre espoir, d’autre avenir que de tailler le marbre ou de colorer la toile? qui pour quelques scudi se suspendent aux voûtes, s’attachent aux grandes coupoles et peignent; aimant l’art pour lui-même et en lui-même, si profondément ensevelis dans l’idolâtrie de la forme , qu’ils damneraient leur âme pour en atteindre la perfection; nommant vertu (virtu), a vertu par excellence, » le taleut qui la reproduit; étrangers aux distinctions de l’honnête ou du malhonnête ; sauvages en tout le reste, sublimes en un point?

En Italie, — au xvr siècle, alors tout se rapporte aux sens et aux arts qui les flattent. La femme, en dépit des diseurs platoniciens, n’est qu’une belle statue vivante; le jeune garçon , c’est presqu’une femme : ne parlez pas morale à ces gens, qui n’ont de morale que le beau pbysi-

SA VIE ET SES OEUVRES

que, et qui, le comprenant avec une délicatesse exquise, ne comprennent que lui. Pensez-vous que Cellini, Michel- Ange ou Raphaël fussent des moralistes? qu’ils rêvassent l’idéal que vous leur prêtez ? Non. Les vierges de Raphaël étaient des courtisanes. Mais Dieu a joint par un lien indissoluble la beauté de la forme et la beauté intime. A force d'atnour pour l’art et de puissance d’euihousiasme, les plus grands artistes ont accompli ce miracle, — laisser entrevoir l’âme dans la forme.

Chose plus merveilleuse , cet enthousiasme devient une seconde vertu! Cellini le mauvais garçon , avec toutes ses passions haineuses et son âme dure, se relève par un seul amour qui lui donne l’ardeur de bien faire, le dévouement saus bornes à son entreprise, le besoiu d’accomplir consciencieusement et religieusement ce que l'art exige de l’artiste; — cet amour fait naître à son usage une moralité supplémentaire et lance du milieu de ses vices mille jets lumineux et inattendus de désintéressement, de ticrlé, de grandeur et de courage !

Le sensuel Aréliu, perdu dans son intérêt personnel et ses jouissances, est encore sensible à la puissance des arts. Il les comprend et les aime ; leur séduction, la seule séduction immatérielle qui parvienne jusqu’à lui, le charme d’autant plus qu’elle remplace pour lui religion, vertu, probité, sincérité, honneur. 8a liaison longue et désintéressée avec Titien est le côté noble et pur de sa vie. Comme d’ailleurs le même amour des plaisirs, du luxe, de la table et des femmes se trouve chez les artistes, l’Arétin qui admire leur génie et qui aime leurs mœurs n’est heureux qu’auprès d’eux. Il excite leur verve, il anime leurs passions, il les flatte e. les amuse comme il amusait Jean de Médicis, mais san. rien espérer d’eux que leur