BAS-RELIEF DE MARASH

représente un type du dieu commagénien antérieur à la grande expansion de son culte (1). Sur certains monuments d'Occident, ce dieu, revêtu de la cuirasse romaine, porte encore le pantalon oriental, accoutrement bizarre, qui s'explique par le désir de ne pas rompre entièrement avec une vieille tradition hiératique (2). J'incline cependant à croire que le Baal adoré à Marash ressemblait à son voisin de Dolichè, mais que ces deux divinités congénères étaient cependant distinctes l'une de l'autre. La représentation du « seigneur du ciel » sous la forme d'un personnage monté sur un taureau, armé du foudre et de la bipenne, remonte, on peut le démontrer (3), jusqu'aux Hittites, et elle s'est conservée avec des variations de détail en plusieurs lieux du nord de la Syrie et la Cilicie (4).

Une ressemblance extérieure n'est pas suffisante pour affirmer l'identité complète des Baals auxquels les diverses tribus syriennes rendaient un culte; un bas-relief, dont le sujet n'a pas été exactement expliqué jusqu'ici, nous en fournira une preuve nouvelle. Il avait été signalé par Max von Oppenheim à Mash-

(1) Fredrich, Juppiter Dolichenus {dans Programm d. Gymnasiums zu Custrin, 1912, p. 11 ss.) signale une statuette de bronze découverte à Marash et conlervée à l'Antiquarium de Berlin, qu'il rapproche d'autres figurines trouvées dans le nord de l'Allemagne et où il prétend reconnaître le Jupiter de Dolichè. Rien n'autorise cette conclusion. Ces dieux guerriers n'ont ni l'attitude, ni les attributs ordinaires de celui dont nous nous occupons, et ils ne sont pas montés sur le taureau.

(2) Plaque de Heddernheim, etc.; cf. Loeschke, Bonner Jahrbikher,

CVIl, 1901, p. 71.

(3) Cf. infra, p. 200 s.

(4) Pauly-Wissowa, s. V. «Dolichenus», col. 1279.— On donne à tort le nom « d'autel de Zeus Dolichènos >> à un type numismatique qui apparaît sur plusieurs monnaies des Séleucides. Dans un fronton (?) triangulaire un dieu portant le carquois, est debout sur un quadrupède cornu à corps de lion, posé sur une large base. 11 n'a qu'une ressemblance très vague avec notre Jupiter monté sur le taureau. C'est probablement le Baal de Tarse sur « le tombeau de Sardanapale »; Cf. Babel on. Rois de Syrie, d'Arménie et de Commagène, 1890, p. CLVl ss. et Jameson, Revue numismatique, N. S., IX, 1905, p. 4.

DOLICHÈ ET LE ZEUS DOLICHENOS

tala (1), entre Alep et l'Euphrate, à environ deux heures et demie de cheval à l'est de Tell-Batnân, l'ancienne Batné (2), et attribué, certainement à tort, au culte de Mithra. J'ai retrouvé, en 1907, la pierre brisée en deux fragments, qui servaient de supports à la

poulie du puits banal dans le pauvre village arabe de Mashtala, formé de quelques bicoques et tentes. J'en donne ici (fig. 69) un dessin aussi exact que le permet le mauvais état de conservation de la sculpture, car le calcaire poreux s'est profondément corrodé et effrité. La stèle, qui mesure 1 "",95 de haut sur 0"',75 de large et 0™,35 d'épaisseur, porte à la partie supérieuse l'image d'un personnage en costume militaire, debout sur un taureau. Il est revêtu d'une cuirasse à écailles imbriquées, munie de lambrequins de cuir et entourée d'un large ceinturon fermé par une grande boucle. Un glaive, dont on aperçoit la poignée, terminée par un gros pommeau ovale, est suspendu à un baudrier. Les jambes sont protégées par des cnémides, la tête était couverte d'une haute coiffure, peut-être un casque, peut-être un bonnet phrygien. Le dieu élève le bras droit et avance le gauche, mais il est impossible de savoir quels attributs il tenait à la main,

(1) Max von Oppenheim und Hans Lucas, Griech. Inschriften aus Syrien dans Byzant. Zeitschrift, XIV, 1905, p. 57, n" 90. La photographie de la dalle couchée, reproduite fig. 10, ne permet pas d'en distinguer le sujet.

(2) Cf. infra, Itinéraire, Dimanche 12 mai.

I"ig. 69. — Bas-relief de Mashtala.