CYRRHUS AU MOYEN AGE

et le peuple des Cyrrhestiens » s'y assemblèrent et le reconnurent, mais à peine se fut-il éloigné, qu'ils redevinrent partisans de l'antipatriarche (1).

Les listes de consécrations épiscopales dressées par Michel le Syrien indiquent toute la série des métropolitains jacobites de Cyrrhus depuis le commencement du IX^ jusqu'au commencement du X^ siècle (2). Dans les listes suivantes, qui se prolongent jusqu'au delà du milieu du XII*" siècle, le siège de Cyrrhus n'est plus mentionné. Il faut donc ou qu'il ait été supprimé, ou que la ville ait été détruite peu après l'an mille. Or, précisément Ali de Hérat, écrivait vers 1173 (3) : « Qoûrous est une ancienne ville près d'Alep et autour d'elle gisent beaucoup de restes de l'antiquité. Elle est ruinée maintenant, mais elle a beaucoup de beaux souvenirs du passé : c'est là qu'est la tombe d'Urriyâ-ibn-Hannân » (4). Ces mots seraient encore vrais aujourd'hui.

(1) Ces événements sont racontés en grand détail par Michel le Syrien, t. III, pp. 17-24; 37-44, 58, trad. Chabot; cf. Bar-Héb raeus , Chron. écoles., \, p. 346; 353, éd. Abbeloos et Lamy.

(2) Cf. Michel, trad. Chabot, t. III, index p. 407. Le premier, Salomon, est consacré par Cyriaque, qui fut patriarche d'Antioche de 795 à 818; le dernier, Cyrille, par Jean, patriarche de 1004 à 1031. — Antérieurement, vers 798, nous connaissons un évêque Bacchius (Michel, t. III, p. 17 = Bar-Hébraeus, Cron. eccL, I, p. 338).

(3) Le Strange, op. cit. p. 489, d'après Yakout; cf. Caetani, /. c, III, p. 797. On ne peut faire que des conjectures sur l'événement qui a provoqué l'abandon de la ville, mais il faut probablement le mettre en rapport avec l'invasion des Seldjoucides. Que Cyrrhus fut détruite dans le cours du Xle siècle, résulte aussi du silence des historiens des Croisades, qui ne parlent presque jamais d'une forteresse précédemment très importante. Je vois seulement qu'en 1125 Beaudouin marcha par Guris (Cyrrhus?) vers Ezaz assiégée par les musulmans (Rôhricht, Gesch. des Konigreichs Jérusalem, 1898, p. 176) - mais le nom du lieu (Khoros) subsiste encore de nos jours - et qu'en 1172 Malik, usurpateur du pouvoir en Cilicie, s'enfuit chez Noureddin, qui lui donna en fief Cyrrhus (ib., p. 325), mais il s'agit probablement ici de la Cyrrhestique. Aboulféda dit encore, il est vrai, au XlVe siècle: « Koûrous est une grande ville et le chef-lieu de son district» (Le Strange, op. cit., p. 489), seulement il copie manifestement ici un auteur beaucoup plus ancien.

(4) Cf. supra, p. 213, n. 3.

La position de la ville de Cyrrhus, naturellement très forte, explique son importance militaire sous les empereurs romains et, sous les khalifes arabes. Elle s'étend du flanc d'une colline, couronnée par les ruines du kalé, jusqu'au bord d'un ravin, où coule un affluent de l'Afrîn, le Safi-sou. Ses murailles longent vers le sud-est, à la partie inférieure de leur pourtour, l'arc de cercle que dessine cette gorge profonde et abrupte, fossé presque infranchissable, ensuite, quittant celui-ci presque à angle droit, elles

Fig. 83. — L'acropole de Cyrrhus.

vont se souder à celles de la forteresse. Le terrain s'élève d'abord en pente douce, puis par une côte plus accusée, jusqu'à l'acropole. La colline qui portait celle-ci, forme vers la ville un brusque ressaut et des autres côtés s'abaisse rapidement vers un plateau rocheux. Toutefois, vers l'ouest-sud-ouest, elle se relie par une arête légèrement ensellée à une hauteur plus élevée, qui, dominant le château, devait permettre de l'attaquer par là avec avantage (fig. 83). Le sommet de cette hauteur garde des traces de constructions, restes probablement d'un sanctuaire païen, auquel succéda une chapelle chrétienne. L'avenir apprendra peut-être si l'on doit placer ici, plutôt que sur l'acropole, le temple de Zeus