L'AIGLE FUNÉRAIRE D'HIÉRAPOLIS ET L'APOTHÉOSE DES EMPEREURS

Hiérapolis, la ville sainte de la grande « déesse Syrienne », mériterait entre toutes d'être fouillée par les archéologues du

(1) Cette étude d'archéologie religieuse, lorsqu'elle parut d'abord dans la Revue de Vhist. des religions (t. LXII. 1910, pp. 119-164; cf. LXIII, 1911. p. 208 ss.), eut la bonne fortune de provoquer la publication de deux articles destinés, l'un à la réfuter, l'autre à l'appuyer. Le Père Sébastien Ronzevalle,àla suite de recherches très érudites sur les aigles sculptés sur les monuments syriens, a soutenu que ceux qui apparaissent sur les tombeaux, y ont une valeur purement décorative ou tout au plus prophylactique, sans aucune intention symbolique {Mélanges de la Faculté orientale de Beyrouth, t. V, pp. 117-177, 221-231). M. Deubner, qui était arrivé indépendamment de nous à des conclusions semblables aux nôtres sur l'origine de l'apothéose impériale, a apporté des témoignages nouveaux en faveur de notre démonstration {Romische Mitteil. XXVriI, 1912, pp. 1-20). De plus, nos idées sur la signification de l'aigle funéraire en Syrie ont reçu une confirmation inespérée par la découverte, interprétée avec pénétration par M. Bor mann , de la tombe d'un soldat oriental mort à Carnuntum sur le Danube (p. 70). Des correspondants obligeants, parmi lesquels je citerai M. Perdr izet, nous ont communiqué des remarques importantes. Nous avons trouvé nous-mêmes depuis 1910 plusieurs monuments et textes nouveaux, notamment un passage décisif, tiré des Actes d'André (p. 63). Nous avons donc amplifié et remanié notre première rédaction, et nous avons largement profité des observations qui nous avaient été présentées. Elles nous ont amené à modifier certaines de nos opinions; si nous n'avons pas cru devoir en abandonner d'autres, ce n'est pas sans avoir mûrement pesé la valeur de la critique qui en avait été faite.

XX'^ siècle (1). Elle fut à l'époque païenne le centre d'un culte puissant, qui se propagea jusqu'aux extrémités de l'Empire, et à 1 époque chrétienne elle resta, comme Procope l'atteste encore, « la première de toutes les villes de la région » (2). Ce seraient déjà là des raisons suffisantes d'entreprendre des recherches dans le vaste champ de ruines qu'entoure l'enceinte de ses murailles (3); mais il est un autre motif, plus spécial, qui rend urgente cette exploration scientifique. Abdul-Hamid a établi à Membidj - sous cette forme survit le vieux nom sémitique de Mabbôg - une colonie de Tcherkesses, qui se sont mis à en exploiter industrieusement les décombres. Ils emploient ou emportent tout ce qu'ils peuvent utiliser ou vendre, et leur activité dévastatrice menace de faire disparaître bientôt tout ce qu'avaient préservé des siècle d'abandon. Je pus moi-même surprendre sur le fait cette œuvre de destruction, quand je passai à Membidj, en 1907.

Des splendeurs du temple d'Atargatis,complaisamment décrites par Lucien, rien n'est resté visible ; mais l'étang où nageaient les poissons divins, que nul ne pouvait pêcher, subsiste, large et profond, alimenté par des sources vives (fig. 9). Cette eau claire, qui sourd et s'épand comme par miracle dans la plaine aride, dut sans doute, dès les temps les plus lointains, donner à ce lieu un caractère sacré aux yeux des populations primitives. L'étang forme une nappe d'eau circulaire d'une centaine de mètres de diamètre, oii ne nagent plus, comme à Ourfa, les descendantes des carpes au-

(1) Les ruines d'Hiérapolis ont été signalées pour la première fois par Maundrell (cf. infra, p. 40, n. 1) et souvent visitées depuis (cf. Ritter, Erdkunde, X Teil, 3 Buch [Asien, VII], 1843, p. 1043 ss.), récemment encore par Sachau {Reise in Syrien, 1883, p. 147). Mais nous n'en'possédons aucune description détaillée, ni aucun plan exact. M. Ho g art h, qui y a passé un peu après moi, a écrit les meilleures pages que nous ayons actuellement .sur les restes de la ville et du temple (Annual of the British School at Athens, XIV, 1907- 1908, p. 186 ss.).

(2) Procope, De aedif., II, 9.

(3) Cf. supra, ch. I, p. 25 ss.

HIERAPOLIS

trefois vénérées, mais seulement des tortues et des grenouilles, qui coassent bruyamment durant la nuit. Sa profondeur est considérable, et si l'on pouvait draguer la vase épaisse qui s'y est

Fig. 9. — Étang sacré d'Hiérapolis.

déposée, on y ferait peut-être des découvertes aussi intéressantes qu'à Rome dans les sables du Tibre (1).

(1) Toutefois les fouilleurs modernes auront été prévenus par Justinien, qui fit nettoyer l'étang souillé d'immondices; cf. Pr.ocope, De aedif. II, 9, passage malheuresement incomplet dans les manuscrits. •

Tout autour, on aperçoit des restes de bâtisses et des blocs taillés, à demi enfoncés dans la terre : vers le nord-est, une belle colonne de marbre rose dressait au-dessus du sol l'extrémité de son fût mutilé; plus loin, un fragment d'entablement décoré de denticules gisait dans les herbes. Au sud-ouest, un espace rectangulaire, limité par un mur en grand appareil, qui plonge dans l'eau, sert aujourd'hui aux Tcherkesses à y faire baigner leurs petits chevaux. Précisément derrière cet abreuvoir, les colons se disposaient à enlever les grosses pierres équarries d'une construction considérable : des murs entouraient, ce semble, une cour d'environ soixante mètres de long sur cinquante de large ; au milieu, une sorte de plate-forme plus élevée, de huit mètres environ de côté, était pavée de grandes dalles ; devant elle, s'ouvrait un puits, dont la margelle, usée par le frottement des cordes, était creusée de rainures polies. C'était sans doute un parvis du temple, et peut être était-il réservé aux ablutions, puis qu'il était contigu à l'étang sacré. Cependant, ni ici, ni ailleurs, je ne trouvai rien à Hiérapolis qui rappelât le culte du grand sanctuaire païen (1). Celui-ci dut, à la vérité, être transformé en église par les chrétiens et plus tard en mosquée par les musulmans, avant d'être complètement détruit.

Toutefois notre visite à Hiérapolis ne devait pas rester sans résultat pour la connaissance des doctrines acceptées par les fidèles de la grande déesse Syrienne. Parmi les « pierres écrites » que les Tcherkesses avaient mises au jour, on nous montra trois stèles funéraires, dont voici la description; nous y joignons le- croquis que nous avons pris des deux premières.

(1) M. Hogarth (1. c.) a publié de vieilles terres cuites figurant la déesse orientale. Cf. Sagl io-Pottier, Dict, s. v. « Syria dea », fig. 6699.

HIERAPOLIS

1. Dans la cour d'une maison, stèle de marbre (fig. 10) [h. 1 ^,27, 1. 0^,64]. La partie supérieure de la stèle est occupée par un basrelief mutilé: aigle tenant dans ses serres une couronne ; la partie inférieure, par un aigle éployé avec une couronne dans le bec. Entre les deux, sur une moulure plate, l'inscription :

Mapîa "/[pv^oxY] y,è] | àojps )([arp£].

Une seconde épitaphe doit avoir été gravée sur la moulure inférieure. Je ne crois pas qu'on puisse en Syrie tirer du nom de Mapia la conclusion que la défunte était chrétienne. Il serait alors bien étonnant que la décoration d'un tombeau chrétien fût purement païenne.

2. Plaque de basalte ou de lave [h. l"i,50; 1. 0"^,54] servant de seuil à la porte d'un habitant. Inscription en lettres grossières, à demi effacées [h. 0"i,05], gravées sous un bas-relief:

aigle tenant dans ses

serres une couronne (fig. 11).

BAKXI^XPHCT^ AAYn^XAI P£

^K'^rDpnjAiaY

Fig. 10.

p-zt' ropuiaîou. B. .

L'inscription a déjà été publiée par Chabot {Journal Asiat, XVI, 1900, p. 284, H c). Le chiffre K est séparé par une croix, servant de ponctuation, du nom du mois Gorpiaios (Septembre). Le B placé sous l'épitaphe est un reste du chiffre de l'année ; H og a rth donne B//P.

Comme l'a noté Deubner (p. 2, n. 3), ce monument est probablement identique à celui qui est reproduit, d'après la très médiocre publication de Pococke, CIG. 4444: Subter sculpturam aquilae alis expansis insignis :

A EXEXPHETE AAÏEIEXAIPE \ SKIOrEIPHNNAIOr

3. Stèle analogue, servant de marche devant une porte dans une cour: aigle éployé tenant dans ses serres une couronne. Au-dessous, une inscription très fruste, publiée aussi par Chabot {ibid. Ha). KAL... I NAKIAIA | LVOÏxpvjloTè âXons | xatpe lA | ...

La lecture de Hogarth (p. 191, n. 4) est assez différente.

Déjà le voyageur anglais Maundrell, qui visita Membidj en 1644, remarqua dans le rempart de la ville, vers le nord, une pierre avec les bustes d'un homme et d'une femme, grandeur nature, et au-dessous deux aigles (1).

En 1908, l'année qui suivit mon passage, M. Hogarth visita à deux reprises les ruines d'Hiérapolis, et, outre les trois stèles que nous avons décrites, il en trouva cinq autres d'un type analogue. Nous reproduisons la brève description qu'il consacre à ces sculptures (2) :

5. Eagle to right on wreath, inscription below, Worn on right: Tai^a |

âo)[ps] XP[^"£ yvXç,s\.

7. Eagle to right on wreath. Inscription above : A. 'Atitzis X9'n^'^^ I àÀu'^s xaîps.

8. Spread eagle without wreath. Inscription below: " AnoXkw-^is. y^prilaxk àlune

Xalps.

9. Two small eagles opposed above ; basket and wreath below. Below again two larger opposed eagles. The inscription is disposed irregularly in the vacant spaces between the reliefs, lightly scratched, much rubbed, and very illegible... It is useles to try to restore this graf/ito.

La copie suffit à prouver que l'inscription énumérait les noms de plusieurs défunts, inscrits comme à Bâlkîs (cf. infra) a côté de chacun des aigles et de la corbeille. Parmi eux, était une femme; la dernière ligne est..., XP^*'^^.

Xaipe-

10. Two opposed eagles, broken, above. Inscription below Mavv[aïe ? xal]

'AtïoXXo) I VIS. xç,rio[iol].

(1) H. Maundrell, Journey from Aleppo to Jeriisalem,[Oxford, 1740, p. 153 (dans l'appendice: Ascount of a journey from Aleppo to the river Euphrates). Le vieil explorateur décrit en outre un autre bas-relief curieux, qui, comme me le fait observer M. Salomon Reinach, devait représenter la naissance d'Aphrodite supportée par des Tritons, Aphrodite étant identifiée avec Atargatis. Je reproduis tout le passage de Maundrell : « On the north side [des remparts] I found a stone with the busts of a man and woman, large as the life ; and, under, two eagles carved on it. Not far from it, ot the side of a large well, was fixed a stone with three figures carved on it in basso-rilievo. They were two syrens, which, twining their fishy tails tcgether, made a seat, on which was placed, sitting, a naked woman, her arms and the syren's on each side mutually entwined ».

(2) Hogarth, 1. c, p. 192 ss., nos 5 et 7-10.

HIERAPOLIS 41

Enfin un pierre tombale qui provient de Membidj ou des environs, a été trouvée par M. Sachau entre cette ville et Aïntab, dans les ruines d'un château des Croisés à Tell-Bàshar sur le Sadjour (1) : elle porte « l'image d'un oiseau (lisez * d'un aigle ') qui tient une couronne dans les serres et une autre dans le bec ; au-dessous, était gravée primitivement une inscription, dont on ne pouvait plus reconnaître avec certitude aucune lettre ». M. Hogarth qui tenta, en 1908, de déchiffrer cette épitaphe très fruste, veut bien m'écrire qu'il a trouvé encore deux stèles du même type à Koubbé, sur le Sadjour inférieur.

Les pierres tumulaires que nous avons énumérées sont, à notre connaissance, les seules qu'on ait découvertes sur le territoire d'Hiérapolis. L'aigle tenant une couronne - deux aigles lorsqu'il y a deux morts - est donc un motif de décoration des tombes qui paraît constant dans la grande ville sacerdotale (2). Quelle idée les fidèles de la dea Syra attachaient-ils à ces représentations funéraires? La question vaut d'être examinée de près, car sa réponse nous apprendra quelles croyances eschatologiques avaient cours sous l'Empire romain dans un des centres principaux du paganisme sémitique.

La ville sainte d'Atargatis n'était pas la seule dont les tombeaux portassent la figure emblématique de l'aigle. Celui-ci se trouve fréquemment reproduit sur les sépultures dans toute la Syrie. Des monuments où il apparaît, beaucoup sont inédits ou

(1) Sachau, Reise in Nord-Syrien und Mesopotamien, 1883, p. 164, avec un croquis. Notre attention a été attirée sur ce monument et sur d'autres, dont il sera question plus bas, par le père Jalabert, qui a bien voulu compléter notre documentation sur l'aigle syrien en consultant les fiches du Corpus inscriptionum qu'il prépare. Qu'il nous permette de le remercier vivement de nous avoir ainsi ouvert les trésors de son érudition.

(2) Sur les monnaies d'Hiérapolis au type de l'aigle, cf. infra p. 59, n. 2.

F. Cumont. "

mal publiés. Nous les passerons d'abord en revue : leur nombre nous montrera combien était répandu le symbolisme que nous cherchons à comprendre, et leur comparaison nous aidera à l'interpréter.

Sur les bords de l'Euphrate, à Bâlkîs, qui occupe l'emplacement de l'ancienne Zeugma, au nord-ouest de la montagne conique oiî s'élevait l'acropole de la ville antique, se creuse une

7 HNUJNXAlf^ cf>AAA/S(jJNlAAeeAIAUH

K^(^A)r^\ COYAAAIAAuUH ZCB lNNOïAt..A AACACPOI AYTCON 1)HAYTG3N1

Fig. 12. — Grand tombeau de Zeugma (o).

étroite vallée d'érosion, dont les parois, presque verticales par endroits, sont formées d'un calcaire tendre d'une blancheur éclatante (1). Dans cette pierre, qui se travaillerait au couteau, les habitants de la cité romaine ont taillé de nombreux tombeaux. Le plus important de ceux-ci a été découvert il y a peu d'années (2). Le caveau funéraire - salle cintrée, dont les côtés sont garnis de niches profondes, oiî plusieurs corps étaient étendus, côte à côte

(1) Cf. infra chap. III.

(2) Il a été décrit sommairement par l'abbé Chabot {Journal Asiatique, XVI, 1890, p. 179 ss.) qui en a transcrit les inscriptions.

ZEUGMA

- n'offre rien de remarquable ; mais ce caveau est précédé d'une courte galerie, voûtée de larges briques, qui lui servait d'entrée. Toutes les parois en sont couvertes de sculptures et d'inscriptions. Ces sculptures, au moment de leur découverte, devaient être étonnamment bien conservées: on distingue encore sur la surface les traces des coups de râpe, qui l'ont aplanie. Mais les musulmans de Bâlkîs se sont empressés de mutiler tous les visages, qui bles-

TOMNMUA 2HNUM0C

;<ypiCTOY

APICTCI^OY

MCPcoy

rî5Ti»^

î 0 1 f £ cLuL t OTTv !^KLû,-u.x /;

FIct. 13. — Grand tombeau (6).

saient leur orthodoxie. Je reproduis ce qui subsistait encore en 1907, d'après une photographie et des croquis que j'en ai pris (fig. 12-14).

a) Côté droit. Divisé en deux registres superposés [long. 0™,99]. Au-dessus: quatre bustes alignés [h. 0'",44]; une inscription sous chacun d'eux sur la moulure. 1. Au fond, dans le coin de la galerie: Personnage masculin, très mutilé. Inscr. (traces de couleur rouge): Aâ[ii X'^'ps- 2. A droite: Homme tenant de la main gauche une fleur (?), la droite sort du vêtement et s'appuie sur la poitrine. Inscr.: Zr^vcov /alps. 3. Femme; sur la tête, un voile retombant

sur les épaules. Inscr. : $aXa5wvta | ôcX'jtis x^^-P^- 4. Extrémité de droite vers l'entrée: Femme semblable à la précédente. Inscr.: 'A90aîa {ii^xT/p Act|ii(oç).

Registre inférieur. 1. A gauche, vers le fond: deux aigles éployés dont les têtes se regardent. Au-dessous, sur la plinthe : $âÀa5o;, Zcwpaç | àSeXcpoi (1). 2. Au milieu: Buste de femme voilée. Inscr.: ScjaXaîa à^iiiY] | aùxœv. 3. Corbeille de jonc tressé en losanges. Inscr.: Zspivvou àoeX -^t) aÙTtûv. — Au lieu de -o'jaXala, M. Nôldeke conjecture lo'j'xa.l'x ; cf. 2o|ia'.0'j, Waddington, 2506. La forme Zs^'.vvoO pourrait être un vocatif du nom féminin Zs|3'.vvoùj.

b) Paroi du fond. A droite de l'entrée: 1. Aigle éployé ; au-dessus, une guirlande ou couronne, dont les rubans pendent [cf. infra, p. 46, n. 1]. Audessous l'inscr. : Bâooe | âXunai xtps. 2. Corbeille surmontée d'une couronne semblable. Inscr.: ['AjÇupfa | [âXJuTtai yïpe{sic). 3. Aigle éployé, la tête tournée à droite. Inscr.: Aùy[...] â.X[une y^a.lÇ'Z].

Au-dessus, sur la voûte, en petits caractères, l'indication* générale : T6

jivfj^ia Zi^vcovoç I y^oypiç toù | àp'.- OTspou I |i£p[o]u[ç]. Tout le sépul-

\é t\ \ ? \ ^ n 0 7 ^^^' ^^"^ '^ ^°^^ gauche, appar-

--N ylv '^ Al A tenait donc à Zenon (nommé a 2)

et à sa famille.

c) Côté gauche ; très dégradé. On ne voit plus qu'une niche carré [h. 0"i,48; 1. 0ni,44] dont la sculpture a disparu, et, à sa droite, un aigle entouré de l'inscr.: A'.p'.7ïoI[a]îa (?) iXoTts

Fig. 14. — Grand tombeau ic).

Ce tombeau est celui dont la décoration est la mieux conservée ; ceux que je vais avoir à citer sont beaucoup plus défigurés, mais les restes des bas-reliefs qui les ornaient nous prouvent que les motifs qui y étaient reproduits, ne différaient pas des précédents. Ainsi, à droite du caveau que nous venons de décrire, s'en trouvait un deuxième, dont l'extérieur est très endommagé, un large éclat de la roche friable s'étant détaché, mais il subsiste ce qui suit (fig. 15):

(1) Comme le remarque le Père Ronzevalle (p. 152, n. 1): Zooôpaç = )»QX> ^ Petit, nom propre qu'on devait facilement donner aux benjamins de familles.

ZEUGMA

A droite, buste mutilé; au-dessous l'inscr. : Mapxca]vr) àco ,ps y^alpe. | .^u.o.. A gauche, aile d'un aigle détruit [h. totale: 0n^,59].

A quelques pas en aval, s'ouvre un troisième tombeau où l'on voit (fig. 16):

Dans une niche cintrée, un buste de femme, dont la tête est mutilée. Audessous: 'ApT£iii5tî)pa I y^alpe.

■^i nhAuj

NPTeuiAUJPA,

xAipe

Fig. 15.

Fi?. 16.

Ce n'était pas seulement sur les tombeaux rupestres de Zeugma que l'aigle et la corbeille étaient constamment répétés; une série

de stèles de pierre offraient la même décoration. Je découvris d'abord les fragments de deux d'entre elles, encastrés à côté d'une large fenêtre j dans une maison du village (fig. 17-18). Sur l'un [h. 0-,49; l. 0'",29], était reproduit un aigle prenant son vol en élevant ^'^- ''• la tête; sur l'autre [h. 0 -, 46 ; l. 0 "\ 26], une

corbeille avec, au-dessous, quelques lettres de l'épitaphe A M 1 1 1 Li . Plus tard, j'eus la bonne fortune de trouver au Collège Américain d'Aïntab trois stèles complètes, provenant de Bâlkîs (1), que (1) M. Cousin, Kyros le Jeune, 1904. p. 347, n. 1, signale à Aïntab d'autrès inscriptions provenant de Balkis.

Fi?. 18.

je fus autorisé à photographier grâce à l'obligeance du professeur Merrill (fig. 19-20):

a) Plaque de calcaire blanc [h. On^.ôS; 1. QnijSS]. Dans un encadrement carré, surmonté d'un fronton contenant une rosace: aigle éployé ; au-dessous, une couronne dont les rubans pendent des deux côtés (1). Sur la plinthe l'inscription (fig. 19):

'A9yjVÔô(i)poç Fep liiavoù.

b) Plaque semblable [h. 0'",64; 1. 0'",34]. Dans le même encadrement, une corbeille posée sur un support; au-dessus, une couronne, dont les rubans retombent des deux côtés.

Au-dessous, sur la plinthe, l'inscription (fig. 20) :

MâpGaç aXu j ns X'^'^P^-

AG H ^] O A IJ i F ' lêT

Fig. 19.

Fig. 20.

Fig. 21.

Marthas est peut-être une forme masculine (cf. Ronzevalle, Revue biblique, 1903, p. 406, à Djébéil.).

c) Plaque semblable. Dans un encadrement carré, sous un fronton contenant une rouelle où est inscrite une croix [symbole solaire?]: à droite, un aigle éployé; à gauche, une corbeille fermée, sur un socle. Au-dessus, une grande couronne (un éclat à sauté au milieu), dont les rubans pendent à droite et à gauche (2). Au-dessous, l'inscription (fig. 21):

Zéa àY[a]-9'Y] à[Xu] j m yjpe xai '0X[tjf|i]7:iàç a?.uns x^^'^P^*

d) De Bâlkîs provenait aussi une plaque

(1) L'objet légèrement incurvé, formé de feuillage, et auquel sont attachés des rubans qui retombent à droite et à gauche, est une couronne, posée à plat, et dont on ne voit que la moitié en perspective. La comparaison avec les stèles d'Hiérapolis, oià la couronne est tenue dans les serres de l'aigle, ne laisse guère subsister de doute à cet égard.

(2) Ce monument a déjà été décrit par Puchstein, Reise in Nord-Syrien, p. 399, qui parle de la corbeille comme d'un objet « de la forme d'un om-

ZEUGMA

de calcaire blanc [h. Of",56; 1. Qm 31], qu'on a sciée pour la détacher de quelque sépulcre analogue à ceux que nous avons décrits plus haut: buste de femme, de face ; sur la tête une haute coiffure ; pendants d'oreille ; collier au cou. Au-dessous, l'inscription (fig. 22):

Moc|jLjiy) àX I [uJTïs xa.l^z.

Particulièrement intéressante est une pierre tumulaire que M. Chapot a trouvée à Alep en 1902 (1), mais qui y avait été transportée de Biredjik, et provenait donc aussi

de Bâlkîs ou de ses environs immédiats. Je transcris la description et reproduis le dessin de M. Chapot:

Fig. 22.

Fig. 23.

Pierre grossière [0'",35 sur 0'^,46], décorée d'un bas-relief: Aigle accosté de deux bras humains; les bras sont levés, les mains ouvertes, les doigts écartés, la paume en avant. Au-dessous, l'inscription: EûOù|it, Map I pi (2), où5tç à[6]âvaioç.

Les mains levées qui figurent sur cette stèle, font le geste de la prière: ce sont celles du fidèle qui invoque la protection divine. Ce symbole est figuré assez fréquemment sur les tombeaux (3),

phalos », tandis que Studniczka {Romische Mitteilungen, XVI, 1901, p. 277), le prend pour une ruche. La comparaison avec les autres monuments nous révèle sa véritable nature.

(1) Bull. corr. hell, XXXIV, 1902, p. 175, n" 18. La provenance véritable a été indiquée par M. Giron, interprète du consulat de France à Alep, au Père Ronzevalle (op. cit., p. 120, n. 3).

(2) Mccpp'. paraît être le syriaque Mari « mon seigneur » ; cf. supra à Bâlkîs (p. 44) le mot sémitique ^lifiT^ (on s'attendrait à siip-Vj) employé pour p.YJx'i^p.

(3) Cf. Wilhelm, Jahresh. Inst. Wien, IV (1901), Beibl. p. 16. n. 12; Deissman, Licht von Osten, p. 308. On trouve un autre exemple à Antioche: Forster, Jahrb. arch. Inst, XIII (1898), p. 190, n^ 12. Cf. aussi CIL. III, 6592; Rev. instr. publ. en Belgique, XLI (1898), p. 11; Hicks, Journ. of Hell. stud., XII, p. 229; Kalinka, Jahresh. Inst. Wien, I (1898), Beibl. p. 107.

et la supplication, notons-le, s'adresse particulièrement au Soleil (1).

Nous avons obtenu un dessin (fig. 24) d'une pierre tombale qui se trouvait en 1914 à Alexandrette, où elle aurait été apportée de Marash. Si l'on pouvait se fier à cette indication d'origine, celle-ci prouverait l'extension du type de sépulture usité à Zeugma

jusqu'au nord de la Commagène. Cette plaque de basalte est divisée par une moulure plate en deux registres. Audessus, on voit le buste d'un mari et de son épouse ; audessous, un aigle tenant, semble-t-il, une couronne dans le bec (2), et à gauche une large corbeille évasée. La pierre ne porte malheureusement aucune inscription.

1 Toute une série de monu-

ments figurés prouvent donc qu'à Zeugma et peut-être en Commagène, comme à Hiérapolis, l'aigle jouait un rôle important, que nous aurons à définir, dans les croyances sur la vie d'outre-tombe. On notera qu'à Bâlkîs cet aigle est substitué parfois aux bustes des défunts - ceci est sensible surtout dans le grand tombeau - et semble donc prendre la place des morts ou de certains morts. De plus ce symbole appartient sinon exclu-

(1) Bull corr. helL, 1882, p. 500 [Délos]: esoyévirjç . . . aïpsi xàç x^^paç Tû 'HXt(p. Cf. Wilhelm, 1. c. et notre Recueil des inscr. du Pont, nos 9 et 257.

(2) Cf. notre fig. 10, p. 39 et p. 41, p. 52, n. 1.

Fig. 24. — Stèle de Marash?