om. o à. oxtow (H) ou add. (TSV

et qui, selon l'usage, n’était que préliminaire. C'était d’ailleurs l'office que Jean s’attribuait dans les synoptiques (Me. 1, 8; Mt. ur, 41, Le. 11, 16), en ajoutant dans Mt. et dans Le. une allusion à celui qui vient après lui, et auquel il n’est pas digne de rendre un modeste service, allusion qui précède dans Mc. Jo. suit donc l’ordre de Mt. et de Le. avec la formule « délier la courroie des chaussures » (Mc. Le), et non «les porter » (Mt.). Au lieu de dire que cet autre est plus fort que lui, s'adressant à des enquêteurs indiscrets, il leur reproche de ne pas le connaître, alors qu’il est au milieu d'eux; le baptême par l'Esprit, qui est dans ce contexte chez les trois synoptiques, est réservé à une audience plus intime, en présence de Jésus (33), comme aussi son origine surnaturelle. Ce premier témoignage est comme une esquisse mystérieuse bien propre à éveiller l'attention, car on savait que le Messie serait longtemps caché.

Les Pharisiens durent s’en contenter et se retirèrent, car il y a un dessein de clore l'épisode, sinon d’une manière directe, du moins en indiquant le lieu.

— ve n’a plus du tout le sens final.

28) Lorsque rien n'indique le lieu de la scène, tel critique en conclut qu’elle se passe entre ciel et terre, donc en dehors de l’histoire. Ici M. Loisy écrit (p. 41) : « Notre évangile offre plus d’un exemple de cette précision voulue, et suspecte parce que voulue », etc. D’autres, plus modérés, allèguent que l’auteur a pu faire un pèlerinage en chrétien, sans être pour cela un témoin oculaire. Il faut cependant noter que dès le temps d'Origène tout souvenir de Béthanie au delà du Jourdain avait disparu, si bien qu'il a lu Bethabara (RB. 1895, p. 5028s.) que la mosaïque de Mâdaba place à l’ouest du Jourdain. (Icho‘dad est pour Bethabara, « d'autant que ‘Abara est une grande localité dans le voisinage de la Galilée et de Gadara ». Mais c'est une confusion avec l’au delà du Jourdain qu'il appuie sur des textes de Me. (ui, 8; v, 1)). Il est vrai qu’un gué a deux issues, mais une localité fixée à l’est ne peut avoir été à l'occident. Nous lisons donc Bnûaa (HTSV d'après RABC, etc. latt. vg. bo. pes. etc.) et non Bnôxéæpx ou Bnêe- Gapæ, Où Bnôapaéx, dont le succès très restreint vient d’Origène, lequel reconnaît cependant que Bnôavia figure dans presque tous les mss. (oyedby ëv rot rot &vrtypépots xeîrat), et doit être ancien, d'autant qu’il se trouve dans Héracléon. Loisy suppose que Béthanie a supplanté Bethabara, parce qu’un village de ce

__ nom était nommé presque dans le même contexte que l'endroit où Jean baptisait

(x, 40); mais que fait-il de la distance de 15 stades de Jérusalem (x, 18) à cette Béthanie? Il y avait donc deux villages de ce nom; celui qui était au-delà du Jourdain, plus ou moins près du fleuve, était probablement la transcription de MN 72, maison du bateau, tel qu’on en voit un sur la carte de Mâdaba en

‘à, jé re, LAN re