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répondit, disant : « Pour moi, je baptise dans l’eau; au milieu de vous se tient quelqu'un que vous ne connaissez pas, qui vient après moi, dont je ne suis pas digne de délier la courroie de la chaussure. » #% Cela se passait à Béthanie, au delà du Jourdain, où Jean baptisait.

# Le lendemain, il voit Jésus venant à lui, et il dit : « Voici l’a-

forme de bac, glissant le long d’un câble. Le même lieu pouvait se nommer Bethabara, maison du passage, mais la mosaïque à placé Bethabara plus au sud. I1 faut donc chercher Béthanie à lorient du Jourdain; le R. P. Féderlin, des missionnaires d'Alger, estime Pavoir repérée en 1908 à une ruine qu'il nomme Khirbet el-Medech (Béthanie, tirage à part de « Jérusalem » revue des Pères Assomptionnistes). Je l'ai visitée le 7 févr. 1925. El-Medech est le nom de tout l'estuaire, très étendu, du ou. Nimrin, nommé là esch-scha‘ib. La ruine a été nommée par un Adwan le &h. et-Tawil (le long), nom qui ne peut être qu'une désignation d’après son aspect. Ce tellest situé à environ 40 minutes du pont du Jourdain au nord-est, sur la rive droite du ouadi, à environ 300 mètres du Jourdain. Il domine la plaine et avait même une petite acropole. Au pied du tellles eaux coulent très abondantes, du moins en hiver : il a dù être très facile de les capter et d'organiser un lieu de baptême beaucoup plus commode que le Jourdain, lequel n’est pas toujours accessible, mais qui cependant était à proximité. L'installation serait parallèle à celle d’Aenon (x, 23), mais plus rapprochée du fleuve. L'identification du R. P. Féderlin est donc très plausible, sans être encore confirmée par l’onomastique locale. :

D'ailleurs il ne résulte nullement du texte de Jo. que Béthanie ait été le lieu du baptême de Jésus. Ce baptème avait déjà eu lieu lors du témoignage, et, d'après les synoptiques (Mc. et Mt.) dans le Jourdain. Au temps d'Origène on croyait connaître le lieu où Jean baptisait, par où l’on entendait sans doute le - Jieu du baptême de Jésus, et depuis lors la tradition n’a pas dû changer: elle est demeurée fixée au monastère du Prodromos (Qasr el-Yehoud). D’après x, 40, le lieu où Jean baptisait d’abord, dans la perspective de l'évangile, c'est-à-dire quand il rendait son témoignage, était nettement au delà du Jourdain.