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‘e bienvenu, et une preuve assurée du caractère historique de l'épisode. Maïs comment les Juifs peuvent-ils dire que le naos à été bâti en quarante-six ans, quand Josèphe fixe à un an et cinq mois le temps pour la construction du naos, plus huit ans pour les portiques, etc. (Ant. XV, x, 5.6)? — Nous savons par le même Josèphe que les travaux du hiéron ne furent achevés qu’au temps du procurateur Albinus (Ant. XX, 1x, 7), vers l'an 63. On comprend que les Juifs, répondant à Jésus, aient employé le mot naos pour désigner toutes les constructions du Temple. Peut-être alors les travaux étaient-ils interrompus, ou considérés comme achevés pour l'essentiel.

21) Jésus l’entendait de son corps, temple du Dieu vivant, sur lequel les Juifs devaient s’acharner jusqu’à lui enlever la vie; mais lui devait le ressusciter en trois jours, Lerme qui a plusieurs modalités dans la tradition synoptique; cf. Mt. xu, 40.

22) Les apôtres n'avaient pas compris, non plus que les Juifs, mais ils avaient gardé le silence par respect. Le mot était donc obseur pour tout le monde, comme une sorte de prophétie dont l'avenir révélerait le secret (cf. xr, 12; xvi, 17 s.), ce qui est tout à fait dans l'esprit de l'évangile; non que le Seigneur emploie ce mode comme un châtiment, mais pour affermir la foi et la confiance en lui. C’est bien le résultat qui fut atteint. Les disciples constatèrent la résurrection et crurent à la portée prophétique de l'Écrilure et de la Parole de Jésus. Is croyaient déjà à l'Écriture, mais leur foi ne s'était pas appliquée à ce point particulier qui n'était pas clair pour eux (xx, 9), non plus que la parole de Jésus ; cf. Le. xxiv, 25 s.; Act. 21, 24-32; I Cor. xv, #.