Jésus À LA PISCINE DE BEZATHA

4) Quelle est cette fête? D'abord la question textuelle. Il faut lire £oor4 sans article, car l’article ne s'appuie que sur NCE etc. boh, sah. Cyr, c'est-à-dire des autorités égyptiennes, ow antiochiennes de second ordre, tandis que £oprf a ABD, W@ etc., Chrysostome. Origène cite Eopré (Pr. 265, 13) et s’il met ensuite l'article (Pr. 284, 27; 293, 25), c'est qu'il se réfère à une fête dont il vient de parler. De plus Jo. n’écrit jamais £opr4 sans article; les copistes ont dû l’ajouter, plutôt que le retrancher. Il y avait une autre raison de l'ajouter : ne pas laisser cette fête sans détermination, mais en faire la fête par excellence ou la Pâque (Loisy, Calmes).

Cela posé, dans l’ordre actuel des chapp. 1v, v et vi, si on devait lire ñ éopti, il semble que ce ne pourrait être que la fête principale, déjà nommée (n, 13.23; 1v, 43), et non la fête des tabernacles, qui sera mentionnée plus tard sous son nom (vu, 2), oxnvornyiæ (contre Zahn), ni une autre moindre. En lisant Éopt comme l'exige la critique textuelle, ce ne peut être la Pâque, malgré l'opinion d'Irénée (If, xx, 3) : Et post hoc iterum secunda vice ascendit in diem festum paschae in Hierusalem, quando paralyticum.… curavit.

Ce ne peut être non plus la fête des Pourim (contre Schanz) au mois de mars, car l'expression «une fête »… suivie de évéén indique une des trois grandes solennités pour lesquelles on montait à Jérusalem. Et si Jésus est monté pour: la dédicace (termes différents x, 22), il seraît bien étonnant qu’il se soit associé: à la fête des Pourim, réjouissance qui avait souvent un caractère très profane. La Pâque étant exclue et les Tabernacles, pour les raisons indiquées, il reste la Pentecôte, dont le nom grec revtnxooth était connu des Grecs (Tob. x, 1; II Macch. xu, 32; Josèphe, Philon), mais n’avait rien d’officiel (Cyr. Belser). Il y aurait lieu de sous-entendre une Pâque si l’on regarde 1v, 35 comme marquant une date fixe, environ janvier. Mais si c’est, comme nous pensons, une marmère de proverbe, cette Pentecôte est celle qui à suivi l'expulsion des vendeurs. Jésus a pu séjourner environ un mois aux bords du Jourdain, revenir en Galilée par Naplouse après son passage si remarqué à Jérusalem (1v, 45) et retourner à Jérusalem pour la Pentecôte.

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