Défense de la doctrine

Cette partie est conçue dans un ordre inverse par rapport à la précédente. Jésus était parti du thème du pain pour affirmer qu'il était le pain du ciel véritable, et il avait expliqué cette image par le salut voulu par le Père et mis en action par le Fils. — Maintenant les Juifs refusent de croire à son origine céleste : il la maintient et déclare que sa doctrine prévaudra auprès de ceux qui lui sont envoyés par le Père (1-47). Au point où nous sommes arrivés, il y a une pause. Les interlocuteurs ne répondent plus à Jésus; c’est entre eux qu'ils échangent leurs propos.

41) Les adversaires sont maintenant les Juifs. D'après les uns (Schanz, Belser, etc.) de véritables Judéens venus de Jérusalem pour épier Jésus, et dont la présence en Galilée est signalée par Mc. (x, 16. 18. 24 et surtout m1, 22). D'autres pensent que les Galiléens se transforment en Juifs sous la plume de Jo. parce -que l’obstination et l'incrédulité ont pris la place de l'enthousiasme Il est vrai que cet élan était déjà tombé (30), mais l'hostilité se manifeste davantage. Ce sont donc à peu près les mêmes personnages qui maintenant dirigent la résistance; ils ont entendu le discours précédent et ils sont de Galilée (42). Jo. ne fait pas plusieurs catégories de ’louÿaiot : peu importe qu'ils soient ou non de Judée, ils ont l'esprit des Pharisiens de Jérusalem. — yoyyétw est une expression qui leur convient bien (Le. v, 30), comme à leurs pères (Num. xt, 1; xiv, 27). Le murmure a pu commencer pendant que Jésus parlait; cf. Pap. Oxy. 33 (im, 14), fin du nues. ap. J.-C. : lors de l’entretien d'un empereur avec un rebelle, un vétéran dit : xôpue, xdûn, ‘Poypaiot yoyréfoust (MM). L'objet du murmure d’après Jo. c’est l'affirmation sur le pain descendu du ciel. C'est par là qu'avait commencé le discours et c'est une manière de ramener le pain en vue du discours qui va suivre, quoique l'attention des Juifs se soit arrêtée surtout sur l'origine céleste de Jésus.

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