DISSENTIMENT PARMI LES DISCIPLES; FIDÉLITÉ DES DOUZE

Jo. ne dit pas l'impression faite par le discours sur les Juifs. On savait déjà qu'elle était défavorable (52). L’enthousiasme est tout à fait tombé. La mission du Sauveur en Galilée se termine dans l'indifférence, comme d'après les synoptiques (Mt. x1, 20-24; Le. x, 43-45). Mais plusieurs disciples eux-mêmes se retirent, tandis que les Douze restent fidèles, en attendant la trahison de l’un d'eux. C'est ce schisme et cet attachement que met en opposition cette section.

60) Nous n'avions entendu parler que de quelques disciples. On voit ici qu'il y en avait un assez grand nombre qui s'étaient prononcés pour Jésus et qui

pour le Père, ainsi celui qui me mange vivra pour moi. % C'est ici le pain descendu du ciel, non pas tel que celui qu'ont mangé les pères et ils sont morts : celui qui mange ce pain vivra à jamais ». 59fl dit cela, dans une instruction de synagogue, à Capharnaüm.

60 L'ayant donc entendu, beaucoup de ses disciples dirent : « Cette parole est dure ! Peut-on seulement l'écouter? » ! Jésus, sachant en lui-même que ses disciples murmuraient à ce sujet, leur dit : « Cela vous scandalise?6?[Que sera-ce] donc, si vous voyez le Fils de l’homme

volontiers lui faisaient escorte. Jamais il ne leur avait tenu pareil discours. Ils trouvent celui-ci oxknede, « dur au toucher », au moral « morose, sévère » dans les LXX (Gen. xxt, 11; xLu, 7) et dans Sophocle (OC. 774) « pénible » « rebutant » à propos de paroles. L'énoncé même leur en est intolérable. Cette protestation énergique ne peut porter que sur la fin du discours, relative à l'Eucharistie. Ces disciples, comme les autres, y avaient trouvé une saveur d’anthropophagie.

61) Jésus connait ëv Éaur®, c’est-à-dire par sa science surnaturelle, qu’ils ne veulent pas le suivre jusque-là, qu'ils appréhendent de découvrir en lui un maitre de doctrines inhumaines.

62) Fort difficile, parce que l'interrogation oblige le lecteur à suppléer quelque chose. Avant Maldonat tout le monde suppléait : « vous serez sans doute portés à vous calmer »; et cette opinion est encore la plus commune. D'après les uns (Holtz., Bauer, Loïsy) : vous comprendrez que je n'ai pas voulu parler d’une manducation charnelle, devenue impossible après l'Ascension ; d'après d’autres (Zahn, Tillm.) : vous devrez bien vous résoudre à me croire. Des deux facons Jésus essaierait de ramener ses disciples en leur faisant entrevoir un événement surnaturel qui dissiperait leurs doutes, à savoir l'ascension du Fils de l’homme auprès de son Père.

Mais Maldonat (suivi par Schanz) à bien montré que ob n'est pas synonyme de akké, et que la phrase est construite à l'instar de 1, 50; 11, 42 : « Vous vous étonnez? que sera-ce donc quand vous verrez »… Il en conclut que le Christ veut dire : « vous serez encore bien plus scandalisés à mon Ascension ». Cependant il est bien sûr que l'intention de Jésus n’est pas d'augmenter le scandale, mais de montrer que ce qui semblera le porter à son comble fournira précisément la solution désirée. Au premier moment on se dira : « Que nous parlait-il de manger sa chair. le voilà remonté au ciel »! Mais par là même on comprendra qu'il s'agissait d’une manducation spirituelle. Il semble donc qu’on peut conserver le sens littéral de où et l'esprit de la tournure, tout en rejoignant le sens de l'opinion commune pour l'interprétation générale. — En d’autres termes : cela vous scandalise parce que vous ne songez qu'à la nature humaine du Fils de l’homme : vous serez donc bien étonnés quand vous le verrez prendre possession de la place qui appartient à son être spirituel. Mais c'est précisément cet être spirituel qui doit vous mettre sur la voie. — ëéy donne une apparence hypothétique qui n'empêche pas la certitude du fait (x, 32); néanmoins la

Tov uidy Toù avPpurou &vafBaivovræ Omou hv To mpérepor:; 63rd mveëué Ecru # . A 3 dE

Td Cwomcioëv, oùpË ox wpehet obdÉv Tù para à Eyo keAgAnue dpi mVedud Ecru nat Cu or ÉÉGANX eloiv Ë duüv ruvèc où où miotetouoiy. der yap 6 apyñs à ’Inoods vives eloiv oi ph miorelcvrec nai vie Eau 6 rapadüowy abtov. 65 ai EAeyev Aux robro elpmua duty ru obdels Süvarer

ad s ?

EMBeïy mpôc pe Éay ph n dedopévoy abr® Ex To Tatpéc. 66 Ex A NES = = ; AUS. ,» Late 1 $* >

toûtou moAkot Ex Tov manroy adtoù &xHAdoy sis Ta bticw nat oÙnért ET,