PÉRIL POUR LES JUIFS A MÉCONNAÎTRE L'ENVOYÉ DE DIEU

Ce passage rappeile vu, 31-36, avec cette différence dans la forme que la foi qui était au début (wr, 31) se trouve maintenant à la fin (30). Dans les deux cas le Christ prévoit son départ et ce qui s'ensuivra pour les Juifs; mais ses prophéties sont plus claires, à la fois plus menaçantes et plus consolantes, et les dispositions des opposants plus aggressives.

24) L'indication du lieu au v. précédent suggère qu'il y a une interruption entre les deux discours. Les auditeurs sont pratiquement les mêmes (adrois), et xékiv indique bien que Jo. a conscience d'insister sur des choses déjà indiquées (vu, 34), comme oëv est amené par l’« heure » qui sera celle de la séparation. Jésus l'annonce, et dit de nouveau que plus tard les Juifs le chercheront, sans doute comme Sauveur, et au lieu d'ajouter simplement : « vous ne me trouverez pas », sa monition se fait plus claire : ils mourront dans le péché dont ils se rendent coupables dès maintenant, en refusant de croire à l’envoyé de Dieu. Pour eux en effet il ne peut être question de le suivre dans le royaume de Dieu où il va. La même vue de la séparation dans un mode adouci en faveur des disciples se trouve plus tard, x, 33. — Dt. xx1v, 46 Exaotos àv 15 Éautoÿ auaptix anobaveïtar (cf. Ez. 11, 49; xvur, 24. 26) accentue la responsabilité personnelle.

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