npev (H) plutôt que «per (TSV

que la leçon soit bien roluyn et non «ÿkf. Aucun texte grec ne donne «4, et il n'est pas sûr que Jérôme en aït connu nn, car c'est probablement par distraction qu’il a écrit (sur Ezech. x1v, 46) : et alias oves habeo quae non sunt ex hoc atrio… et fiet unum atrium et unus pastor : hoc enim graece aÿX À significat, quod latina simplicitas in ovile transtulit. En effet la latine simplicitas avait bien ovile (i) pour aëkf aux vv. 1 et 16 («ÿAñc) et Jérôme a dù imaginer par la pensée un second «y au v. 16.

Maïs en fait la tradition latine avait là grex comme toutes les autres, à en juger par a b c de f ff? œur. Cypr. bis, Aug. Serm. 437, 138 et in psalm. Lxxvir, Jérôme sur Is. 1x, 22, sur Ephes. 11, 2. — ovile n'apparaît que dans Aug. in Ioh. et les mss. de la vg. — en dépit de la préférence de Jérôme pour atrium. I serait donc urgent de remplacer ovile par grex.

Le cosmopolitisme des Sloïciens et de Philon allait à concevoir une sorte d'empire des sages régis par la même loi rationnelle, maïs ne prévoyait pas un seul pasteur dans l’ordre spirituel. Une pareille prophétie serait déjà un pur miracle au temps de Jo., mais rien n'indique qu’elle ne remonte pas au Sauveur. Elle demeure tout à fait dans le vague quant à labrogation des privilèges d'Israël et ne suppose donc pas le triomphe de la polémique paulinienne (contre Bauer). Wellhausen (suivi par Loisy) à vu dans ce passage une addition rédactionnelle.

Sur le troupeau du Christ, ef. I Clém. xvr, 1; XEIV, 3; EIV, 2; LVI}, 2.