H.E. IL

(9) Le nom de Caïus est surtout connu des historiens par son attestation sur les trophées (tombeaux) romains de saint Pierre et de saint Paul. Dom Chapman a très bien vu qu'il y avait là une réponse à la prétention de l’église d'Éphèse qui montrait le tombeau de saint Jean. La lutte contre les Quartodécimans a pu faire naître à Rome

L'AUTEUR DU QUATRIÈME ÉVANGILE, LXI

et quant aux églises d'Asie elles n’entendirent probablement que le bruit lointain de cette querelle. Née d’une circonstance ou plutôt de la conjonction de deux circonstances, le montanisme et la résistance des quartodécimans à l'Église romaine, la négation de l'authenticité ne dura même pas autant que les erreurs contre lesquelles elle prétendait réagir maladroitement. lrénée avait vu juste : c'était se jeter à l'eau pour éviter la pluie. Une négation peut être hérétique, mais la seule réprobation d'un ou plusieurs livres saints ne peut constituer une secte vivante. Les Aloges n'auraient rien été d’autre d’après Philastre : « une hérésie qui rejette l’évangile de Jean et son Apocalypse (4). »

Le Canon de Muratori.

M. Harnack a exagéré la valeur de ce document, quand il en a fait une déclaration de l'Église romaine, ou du moins l'œuvre d’un clerc parlant au nom du pape Victor ou du pape Zéphyrin (2). Mais c'est encore l'opinion la plus générale qu’il a été écrit à Rome et vers l'an 200. À cette date il ne serait qu’un témoin d’un fait déjà bien constaté, la canonicité du quatrième évangile, écrit par Jean l'Apôtre. Mais son intérêt spécial vient des détails qu'il est le premier à donner sur la composition de l'évangile. Voici le texte qui regarde le quatrième évangile (3) :

9 Quarti evangeliorum : Iohannis ex decipolis.

10 Cohortantibus condescipulis et eps suis

dixit conieiunate mihi odie triduo et quid cuique fuerit revelatum alterutrum

nobis ennarremus eadem nocte reve latum Andreae ex apostolis ut recognis

45 centibus cuntis iohannis suo nomine

cuncta describeret et ideo licit varia sin culis evangeliorum libris principia doceantur nihil tamen differt creden tium fidei cum uno ac principali spü de

20 clarata sint in omnibus omnia de nativi

une certaine hostilité contre le quatrième évangile. En le rejetant, Caïus faisait coup double, atteignant les montanistes et les quartodécimans. Mais l'Église romaine n'a pas cédé à la tentation à laquelle il a succombé, et il a été combattu sur place par Hippolyte, et, comme nous croyons, par le Canon de Muratori.

(1) P. L. t. XIX, c. 1174; édition de Vienne, p. 31 : alii post hos sunt herelici qui evangelium cata Iohannem el Apoealypsin ipsius non accipiunt.

(2) Die Entstehung des Neuen Testaments.…., 1914, p. 56 SS.; P. 74, n°2:

(3) Éd. Preuschen, Analecta, 1. 9-34. Le lecteur corrigera aisément les erreurs du gcribe du van: siècle. Nous ne proposons aucune émendation véritable.