Première partie du second discours (xv

Jésus est pour ses disciples ce que la vigne est pour les sarments. Cet enseigne. ment a son application pour tous ceux qui ont été el qui seront les disciples de: Jésus. Mais, pour la première fois, il s’adressait à un groupe restreint de dis— ciples, sur lesquels il compte pour aller, donc comme apôtres, et faire du fruit à la suite d'une élection et d’une investiture spéciales (16). Ge peut être un dis—

cours qui aurait suivi le choix des Douze. Dans le cadre actuel, c'est bien aussr à eax qu'il s'adresse. En l’interprétant dans son contexte actuel, on peut dire qu'il développe le thème de l'union entre Jésus et ses disciples. Si le thème principal du ch. xiv était la foi agissant par la charité, c'est désormais la charité seule quiest au premier rang. Précédemment les œuvres étaient comme la condition de la venue. mystique du Christ. Maintenant qu'il a annoncé sa venue et sa demeure, ildéveloppe la nécessité et les conséquences de cette heureuse union, qui seront les fruits de la charité, produits par les disciples. Ce thème en luimême n’est pas un adieu, mais il a pu être rattaché à l’adieu comme un enseignement de Ja plus haute importance.

La doctrine est d'abord présentée sous la forme d’un parabole-allégorie (1-8), qui elle aussi rentre bien dans l'atmosphère de la Cène (ef. Me. xiv, 25; Mt. xxvr, 29; Le. xxu, 48), non seulement à cause de l'institution de FEucharistie avec le vin, mais aussi à cause de l’allusion de Jésus au fruit de la vigne. D'après la Didachè (1x, 2) l'action de grâce pour le calice débutait ainsi : ebyapterobnéy ace rérep huüv, brèp Ti éyias aurékov Aa6ld roù za1dde aov, ns yvootous Huty dx ‘Insoë

On remarquera dans le tissu de ee passage comme des fils qui en indiquent le dessin : x4px6, huit fois, et seulement encore deux fois (sv, 36; xu, 24) dans Jo., qui paraît dès Le début et deux fois au v. 16 pour clore le thème; ayérn, quatre fois dans la seconde partie; la prière exaucée à la fin de l'apologue (7) et à la fin de l'explication (16); pévw dans le sens de la demeure mystique se trouve onze fois. Ce: n’est point un hasard si ce sens à été inauguré par Jo. à prepes de l'Eucharistie (vi, 27. 56). Jésus vient. de se donner dans lEucharistie, il demande à ses disciples de demeurer en ki pour que lui et sa parole demeurent en eux. Nous ne voulons done pas méconnaître là nuance discrète qu'a prise ce discours dans l'émotion du dernier entretien, quoique, par lui-même, il soit plutôt l'entrée des disciples dans l'intimité de Jésus.

+où rade sou.