om. o Incouc p. avrois (TS) et non add. (HV

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nure préférée par Le., on ne peut pas dire que eës après Ëstn soit pour év,; cf. XÉN. Cyrop. 1v, 1,4 otùs eis to uésov et Jo. xx1, 4 (Deb. $ 205).

— « La paix à vous » est bien cette fois la formule de salutation des Juifs (cf. sur x1v, 27), mais non cependant sans une certaine solennité; de même 21.26 : en souhaitant la paix, Jésus la donne, comme il l'avait déjà donnée.

20) Jésus avait donc conservé sur son corps ressuscité la trace de ses blessures, comme de glorieuses cicatrices : non qu'il ne puisse apparaître autrement; mais il les montre pour être reconnu comme le crucifié, et, sans se faire un mérité de ses souffrances auprès de ses disciples, il les rappelle néanmoins, soit pour exciter leur foi et leur amour, soit pour que la joie soit plus complète, tant de douleurs n'étant plus qu'un souvenir. Le ressuscité en use selon les dispositions de ceux auxquels il apparaît. Il avait dû modérer l’ardeur aimante de Magdeleine; il semble avoir eu besoin de convaincre ses disciples, d'un sens plus rassis, comme l’indiquent Le. et Mc., et aussi Mi. xxvinr, 47. — Jo. va au plus court : il remplace les pieds (dans Le.) par 1 côté (cf. xx, 34), et ne parle pas comme Le. des aliments pris par le Seigneur. — La joie, certes bien naturelle (Le. xxiv, #1), avait été annoncée par Jésus (xvr, 22).

24) Jésus répète sa salutation, comme prélude d'un dernier acte avant de prendre congé, et parce que la paix est une disposition favorable à l'action divine.

Parlant à son Père (xvu, 18), il avait déjà regardé la mission des Disciples comme accomplie dans sa pensée. Il la leur intime maintenant dans les mêmes termes : comme il a été l'envoyé de son Père, ils seront ses envoyés : la résurrection dont ils sont les témoins sera sans doute la première bonne nouvelle qu'ils auront à annoncer au monde. Ë

22 s.) On doit se garder de deux excès. Le. dans le récit de cette apparition contient seulement une promesse d'envoyer l'Esprit-Saint, ce qu'il nomme la promesse du Père (Le. xxiv, 49). Cela s'entend très bien, car il racontera dans les Actes l'exécution de cette promesse au jour de la Pentecôte (Act. 11, 4 ss.). En voulant harmoniser trop littéralement Jo. avec Le. on a vu dans le texte de. Jo. une simple préparation à l'envoi de l’Esprit-Saint, ce qui est contre les termes qui sont clairs, car Jésus n’a pas donné l'Esprit en apparence seulement (sxtuate pévoy Eveobonse), et cela à été défini au Ve concile contre Théodore de

20 Et cela dit, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples se réjouirent donc en voyant le Seigneur. ? Il Leur dit donc de nouveau : « Paix à vous! Comme le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie. » 2 Et cela dit, il souffla sur eux et leur dit : «Recevez l'Esprit- Saint; # ceux à qui vous remettrez les péchés, ils leur seront remis: et ceux à qui vous les retiendrez, ils seront retenus. »

. Mopsueste (Denz. 10° éd. 224). — Aujourd'hui des critiques modernes tendent plutôt à mettre Jo. en contradiction avec les Actes, en remplaçant la mission de l'Esprit-Saint à la Pentecôte par l’insufflation du jour de Pâque. Mais ils doivent avouer que l’acte décrit ici par Jo. ne remplit pas les conditions indiquées par Jo. lui-même (xiv, 16.26; xvi, 7.13) pour la mission de l'Esprit qui doit être envoyé par le Père (ou par le Fils), mais après le retour du Fils auprès du Père, et pour suppléer à l'absence du Fils. Jo. n’avait pas à parler du moment où cette mission a eu lieu, puisqu'elle était en dehors du cadre de l’évangile. Mais il a retenu un trait important de l’action du Christ ressuscité, le don d’un pouvoir spirituel spécial. Il est clair d'abord qu’il ne donne pas naissance à l’Esprit- Saint, dont l'A. T. connaissait l'existence et décrivait les attributs. Tout au plus peut-on dire que cette insufflation est un signe qu'il participe à la spiration éternelle de l'Esprit-Saint; Thomas : Non est intelligendum quod huiusmodi flatus Christi fuerit Spiritus sanctus, sed signum eius. Unde Augustinus dicit IV de Trinitate : Flatus ille corporeus substantia Spiritus sancli non fuit, sed demonstratio per congruam significationem non tantum a Patre, sed etiam a Filia procedere Spiritum sanctum. |

Ce que Jésus donne à ses apôtres est donc quelque chose de surnaturel que l'on doit rattacher à l’action de l’Esprit-Saint, représenté dans l'A. T. surtouf comme vivifiant, et que Jésus lui-même a désigné comme un Aide dans l'ordre de la vérité. Après la mission imposée au v. précédent, il semble bien que ce doive être un pouvoir, plutôt qu’une disposition de l'esprit ou du cœur, mais on ne saurait que conclure, si des paroles jointes au geste ne donnaient l'explication. Ce pouvoir, en effet, est exprimé clairement (v. 23); c’est celui de remettre les péchés, et c'est aussi celui de les retenir. C'est le pouvoir déjà donné à Pierre et aux apôtres (Mt. xvi, 19; xvIn, 18), qui est ici renouvelé expressément, avec l'insufflation de l'Esprit, laquelle le confère définitivement. L'allusion à l'Esprit s'entend assez : remettre les péchés, c'est donner la vie spirituelle; et cela ne doit pas se faire sans discernement, puisque dans certains cas les péchés sont retenus. Or cela ne saurait être par caprice, mais par suite d'un jugement porté sur les dispositions des hommes. Ceux qui prétendent que la théologie johannique ne comporte pas cette distinction (Bauer) prétendent sans doute la comprendre mieux que Jean lui-même. N'a-t-il pas d’ailleurs insisté sur la nécessité, pour ceux qui acceptent la doctrine, de pratiquer les commandements (xiv, 21)? Quelques-uns pouvaient donc y manquer, d’où l'importance suprême de ce qu’on nommera le sacrement de pénitence avec

l'Église (Conc. Trid. Sessio xiv, Can. 3; Denz. 913). L'erreur condamnée c

detorserit autem, contra inslitutionem huïus sacramenti, ad auctoritatem prae-

AQuuès à et 2x Tov Dodexx, 6 Xeypevos Aibuyos, oùx À per” a’ dre FAbev ’Incoëc. PEheyor oùv adr& oi &Xkot pabnrat ‘Evpdarapev xdpuov. à Dè eirev aroic "Lay vh Do E vais yepolr abrob Tèv TÜTO\ roy fhuv xx alu Tèv Bénrukby pou els Toy TémoY TOY AY rot Baro pou Thv ysipa els TRY mhevpay adroë, où pi TisTeusu. ue0” uépac dura mkv oav éow o! pafnrat abroë xai Owyxs per adTov. dpyerar à ‘Inooës Tüv Ouoüy aexkecpévuv, na Éorn elç Tù pésoy xai EiTEV Petra Kéqer 10 Owux Pépe rdv Daxruhéy oov @de nai (èe |

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