THOMAS. LA FOI AU RESSUSCITÉ

Plusieurs Apôtres avaient douté (Mt. xxvix, 47; Me. xvi, 14.43.14; Ec. xxIV 11.23.38.41), surtout du témoignage de la Magdeleine ou des femmes. La première tradition écrite n'avait désigné personne. Jo. ne vit pas d'inconvé: nient à nommer Thomas, qui fut sans doute le plus récalcitrant, et il appliqua sa méthode de retenir un cas unique mais de le mettre dans tout son jour, pour en tirer une grave leçon sur les conditions de la foi. Malgré les arguments de Zahn, qui transporte la scène en Galilée, il semble bien que Jo. a en vue le” local du v. 18. Ordinairement les disciples retournaient en Galilée aussitôt I fêle de Pâque terminée, et c'est ce qu'atteste l’évangile dit de Pierre (xu) : Fv 0 rekeutala quépa t@v AEuov, xal moXof tives #Erp{ovto, brootoépovtes els Todc olxous adrüiv Te éoptis mausauévne. Music Où où dudexx… tal Exagtos Aurobwevos Du <d ouu6èv arnAkdyn eùs tbv olxov adroë. Mais comment les Onze se seraient-ils réunis de nouveau en Galilée sans un rendez-vous spécial (Mt. xxvur, 16) dont Jo. ne.

___ parle pas? En somme ils ne seraient restés à Jérusalem qu'un jour de en: après l’octave de la fête, ce qui n’a rien d'étonnant. Peut-être espéraient-ils une seconde apparition avant leur dispersion. +

24) Thomas est encore nommé Didyme (cf. xt, 16; xxr, 2), et l'on a sa (Orig., Zahn, Bauer, etc.) voir dans ce nom un symbole de son caractère; il

2% Thomas, l’un des Douze, celui qu'on appelle Didyme, n’était pas avec eux lorsque vint Jésus. # Les autres disciples lui dirent donc : « Nous avons vu le Seigneur. » Mais il leur dit : « Si je ne vois dans ses mains l’empreinte des clous, et si je ne mets mon doigt à la place des clous, et si je ne mets ma main dans son côté, je ne croirai pas. » S Et après huit jours, ses disciples étaient de nouveau à l'intérieur, et Thomas avec eux. Jésus vient les portes étant fermées et se tint au milieu et dit : « Paix à vous ! » ? Ensuite il dit à Thomas :

serait celui qui est partagé en deux, qui ne croit pas facilement. Mais diduuos ne signific pas une personne divisée d’avec elle-même; c’est une personne qui fait la paire avec une autre, et d’ailleurs on ne voit pas d’incrédulité dans les autres passages cités. Thomas a paru jusqu’à présent comme un homme assez entier, jugeant des choses à sa façon et qui n'entre pas aisément dans la pensée même de son Maître (xiv, 5), d’ailleurs impressionnable et généreux (xt, 16).

I] serait superflu de chercher pourquoi Thomas était absent, si toute sa

conduite ne paraissait affectée par son scepticisme. Magdeleine avait prévenu les Onze, directement ou les uns par les autres. C'est probablement pour cela qu'ils s'étaient rassemblés et conféraient de l'événement : quelques-uns doutaient, mais restèrent quand même dans une vague espérance de voir le Seigneur. Mais déjà il était tard, et Thomas, décidément incrédule, rentra chez lui, si même il n'avait pas refusé de venir.

. 25) Thomas se refuse même à croire au témoignage de ses frères et répond mot pour mot à leur récit enthousiaste par une froide dénégation. IL ne s’en rapportera qu’au témoignage de ses sens. L'excuser serait sans doute contraire au dessein de Jo. — riros dans son sens primitif de marque laissée par un coup; cf. zéro ddvrwv (Anthol. vi, 51). La leçon rorov après {dw est absolument certaine, mais la seconde fois il semble qu’on doive lire téxoy avec À 0 latt. vg. Orig. Ce n’est pas un jeu de mots puéril : l'exigence de Thomas va en croissant : il veut voir la marque et toucher l'endroit, s'exprimant avec une précision presque brutale, le doigt pour le petit trou des clous, la main pour la large plaie du côté.

26) Après huit jours : comme nous disons « d'aujourd'hui en huit », pour désigner le jour octaval, le dimanche suivant, ce que Syrsin. a dit explicitement. Les disciples étaient tous réunis, peut-être pour organiser leur caravane de départ; ré» suggère qu'on ne se réunissait pas tous les jours. Les portes fermées, comme au v. 19, et sûrement dans le même local. — #ow, ici adverbe, sans qu'il soit nécessaire d'ajouter ëv 16 oïxw comme dans Ez, x 6; cf. Écw abñsGar (EscuyLe, Ch. 919). La salutation est la même que la première fois (49) et pour tous. ; eee :

27) C'est tout d'abord à Thomas que Jésus s'adresse : indiquant d’une main son autre main percée, il invite Thomas à y mettre le doigt (dde); et comme celui-ci demeure immobile, il ouvre ses deux mains et lui montre la trace des clous, il l'invite même à mettre sa main dans son côté. Ainsi daigne-t-il con-

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