Τουδαιας (Π 9) plutôt que Γαλλανας (T V

Jésus ne se doit pas seulement à Capharnaüm, il faut qu'il prêche ailleurs; el Luc a profité de l’occasion pour indiquer le thème de cette prédication, c’est le royaume de Dieu, comme Μο. l'avait dit dès le début (1, 45). Luc n'avait donc nullement l'intention de changer ce programme. Mais l'expression un peu obscure pour un Gentil ne pouvait que gagner à ètre placée après la lecture de Nazareth qui en développait d'avance le contenu (1v, 18 s.). Luc ne pouvait metire en scène Simon οἱ ses compagnons qui ne sont pas encore. officiellement disciples ; il les remplace par les foulcs dont Simon était chargé d'exprimer la recherche. Dans Μο. Jésus se lève de très grand matin, parce qu'il va prier. Luc supprime ces deux circonstances; mais alors on ne voit pas pourquoi on le cherche. On eût dù le voir partir. C'est, dans son récit modifié, une trace de sa source (cf. τν, 38 s.), et une preuve que la fidélité l'emporte chez lui sur le soin de faire une composition parfaitement homogène.

42) Aucun motif n’est assigné à cette sortie qui a lieu au jour, selon les règles ordinaires. On dirait, d’après ce qui suit, que Jésus va prêcher ailleurs. Cependant, comme on le cherchera, Luc a conservé le désert. πορεύοµαι qui n'est probablement pas employé par Marc (cf. sur Me. xvr, 10) est d’un usage très fréquent dans Luc. — ἕως, conjonction devenue préposition pour marquer le lieu ou le temps, mais, même dans la koiné, très rare avec le génitif d’une personne; cf. Act. 1x, 38; I Macch. πι, 26 (Plum.).

— τοῦ avec l'infinitif est une tournure favorite de Luc; cf. Introd. p. CXVUL. D'après Moulton (p. 216), il contient les deux tiers des cas pour le N. Τ., une moitié exprimant clairement la finalité. C’est encore ici le cas, quoique, ordinairement, τοῦ avec un après un verbe signifiant « empêcher, cesser », perde sa valeur de finalité (cf. xvir, 15 xxiv, 46; Act. x, 47; χιν, 48, xx, 20.27). On voit plus clairement que dans Me. la prétention des gens de Capharnaüm de garder Jésus pour eux seuls.

43) Luc évite le mot rare κωμοπόλεις οἱ exprime la prédication du règne de Dieu par εὐαγγελίζεσθαι, un terme favori, cher aussi à Paul, mais étranger aux évangélistes sauf Mt. χι, 5 (citation). Dans Mc. ἐξῆλθον n'était pas parfaitement clair : Jésus était-il sorti du ciel, ou de Capharnaüm ? Luc prend parti pour 1ο premier sens. Dans Mc. Jésus semblait exprimer un sentiment intérieur qui le poussait à l'apostolat, dans Luc il lexplique par le plan divin qui régit sa conduite. ὶ

4209 le jour venu, il sortit et s’en alla dans un lieu désert; et les foules le cherchaient et vinrent jusqu’à lui, et le retenaient, afin qu'il ne s’éloignât pas d'eux. #Et 11 leur dit : « Il faut que j’annonce aussi aux autres villes la bonne nouvelle du règne de Dieu, car j'ai

“été envoyé pour cela. »

MEt il allait préchant dans les synagogues de la Judée.

— δεῖ déjà connu de Me. (vin, 31) dans ce sens (cf. Mc. 1x, 44; χπι, 7.10.14), est beaucoup plus fréquent dans Luce (tr, 49; xrx, 33; XVII, 2535 AIX, D; XXI, 37: xxiv, 7.26.44).

Rarement peut-on aussi bien que dans ces quelques versets 5ο rendre compte de la différence entre un fait saisi dans sa réalité concrète, avec le jeu des acteurs, et un fait transmis à la mémoire pour sa valeur historique et doctrinale. L'intimité du souvenir, la disparition de Jésus dans la nuit, sa prière, Ί8 poursuite par Simon, 165 paroles si naturelles quand on l’a trouvé, l'élan que le Maitre imprime à ses disciples, tout cela disparaît dans le jour un peu terne de la publicité littéraire. Mais rien n "est altéré ni transformé de la substance et du sens des faits.

4}, PRÉDICATION DANS LES SYNAGOGUES DE Junëe (au sens large) (cf. Me. 1, 39; Mt. 1v, 23).

4k) La lecon Ιουδαίας NBCL serait assurée sans même le récent concours de syrsin. boh. sah et de W (Ἰουδαίων). Les difficultés énormes qu'y voient les modernes sont précisément ce qui a déterminé les copistes à écrire Γαλιλαίας (AD... it vg pes arm αεί] go.) comme dans Μο. Mais si Luc se sert de Mc., il n’en dépend pas complètement. Il a déjà parlé en général de la mission de Galilée (πε, 14); Jésus rejeté de Nazareth est allé à Capharnaüm de Galilée. 1 faut qu'il prêche à d'autres villes. Son horizon comprend donc désormais toute la Judée. La Judée n'est pas ici opposée à Ja Galilée, mais comprend tout le pays d'Israël (cf. sur 1, 5). Luc ne nous dit pas qu'à ce moment Jésus va se transporter en Judée ou à Jérusalem, mais que désormais le champ de son apostolat est plus étendu, de sorte que tel épisode dont il sera question plus tard, sans indication de lieu, pourra fort bien être situc dans la Judée proprement dite (Zaux, Einleitung.… 11, 919.389).

— ἣν κηρύσσων est beaucoup plus général que ἦλθεν κ. L'étonnant est que Luc ait conservé εἰς τὰς συναγωγάς au lieu de ἐν ταῖς σ. Pent-être parce que Jésus y était envoyé.