n (T Β V)et non ὧν (H

5} ἐπιστάτης seulement dans Luc (ται, 24.45; 1x, 33.49 ; xvnr, 19), οἱ toujours de Jésus. Évitant le mot hébreu rabbi, il ne pouvait trouver un équivalent στου parfait; mais ἐπιστάτης était bien choisi; ce n'est pas seulement le professeur ou maître de doctrine, il a toute autorité; cf. Éricr. Diss. mr, 45, 3 : ἁπλῶς <> ἰχτρῷ παραδεδωκέναι σεαυτὸν τῷ ἐπιστάτῃ. — Le P. Biever écrit (1. 1. p. 306) des pêcheurs du lac : « Bien des fois, après avoir laissé le filet dans l’eau pendant des heures entières, les pêcheurs le retirent sans avoir fait de capture. On essaie alors à un second endroit, à un troisième et parfois à un quatrième et vers l’aube on s’en retourne à Tibériade sans avoir rien pris ». Pierre ne manque donc pas de confiance en Jésus, bien au contraire. Les chances étaient beaucoup moïndres durant le jour.

6) διαρρήσσω forme récente pour Gtappfyrum, les filets étaient sur le point de se rompre; ce n’est point une exagération; le filet en question ayant environ cent mètres de long pouvait bien fléchir par le milieu sous le poids des poissons ou à cause de leurs efforts pour se dégager. Ce succès extraordinaire, et en plein jour, après tant d'efforts inutiles, à quelque chose de miraculeux, mais ce n’est pas un pur prodige, c'est-à-dire un miracle opéré par ostentation, car Jésus se propose de gagner F’âme de Simon et de ses compagnons.

7) On fait signe à ceux de l’autre barque, parce qu'ils sont trop loin pour entendre; ils sont donc restés au bord. Le P. Biever nous dit du djarf, : plus considérable il est vrai que le mebaffen, qu'il coûte de cinq à six cents francs, et l'entretien demande plus de cent francs chaque année. « C’est pour cette raison que le plus souvent quelques pêcheurs, des frères ou des proches parents ordinairement, s'unissent entre eux pour l'acquisition d'un pareil filet : οἱ les produits de la pêche sont parlagés en raison des sommes versées par los associés » (1. 1. Ῥ. 304). Ceux de l’autre barque étaient μέτοχοι de cette façon.

lâchez vos filets pour la pêche. » 5Et Simon, répondant, dit : « Maître, nous avons peiné toute la nuit sans rien prendre; mais sur ta parole, je lâcherai les filets. » (L’ayant donc fait, ils capturèrent une grande quantité de poissons ; et leurs filets se rompirent. 7Et ils firent signe à leurs associés dans l’autre barque, afin qu'ils vinssent à leur aïide; et ils vinrent, et ils remplirent les deux barques, à tel point qu’elles enfonçaient. 8Ce que voyant Simon Pierre, il tomba aux genoux de Jésus, disant : « Éloigne-toi de moi, car je suis un homme pécheur, Seigneur. » Car la stupeur l'avait

---συλλαμθάνεσθαι « assister, secourir »; ΡΗΙΕ τν, 3. Les classiques employaient l'actif dans ce sens (même Eur. Méd. 946, συλλήφομαι est un futur actif), mais la koiné le moyen. Field après Wetsiein cite Alciphron (Epist. 1, 1x), précisément à propos d’une pêche : ἐλπίδι οὖν καὶ τῶν πλησίον rivès ἐκαλοῦμεν, µερίτας ἀποφαίνειν ἐπαγγελλόμενοι (promettant de les déclarer participants), εἰ συλλάδοιντο ἡμῖν καὶ συμπονήσαιεν. — θυθίζεαθαι, être sur le point d'aller au fond; l'expression est un peu forte et plus descriptive que littérale. — Le τοῦ parait dépendre de κατένευ-sav, il n’est donc pas final.

8) Luc ajoute ici le nom de Πέτρος à Simon, mais il nous dira ντ, 14 que ce nom lui fut donné par Jésus; il anticipe donc; de son côté Pierre nomme. maintenant Jésus xüpts, « Seigneur », parce qu'il reconnaît en lui un pouvoir miraculeux. L'expression ἔξελθε est quelconque et assez mal choisie dans la circonstance. Comment Jésus sortirait-il du bateau? Luc n’a pas toujours le don de voir la situation concrète. Pour comprendre le sentiment de Pierre, Holtz. cite Ex. xxx, 20: Jud. νι, 22-23; Χιπ, 22; 1 Sam. νι, 19-20, maïs ces passages ne respirent que la terreur; le sentiment d'Isaïe ία, ὅ) qui rappelle son péché est plus semblable. Mais Pierre ne dit pas du tout qu'il craint de mourir, et pour Lui la présence sensible de Jésus n’est pas une apparition passagère. Il se jette aux genoux de Jésus pour lui rendre son hommage, se sentant indigne, lui, pauvre pécheur, de le garder auprès de lui (cf. Mt. vi, 8). On s'est étonné de la stupeur de Pierre qui a déjà vu Jésus guérir sa belle-mère (iv, 38 s.). Plum. dit avec esprit que le pêcheur fut plus frappé d’un miracle qui regardait sa profession. Il serait plus naturel de supposer que Euc a reproduit fidèlement une tradition où la vocation précédait les autres miracles, sans harmoniser ‘avec l’ordre chronologique qu’il a suivi. Et il est impossible de poser des règles aux émotions. Ébranlé par les premiers miracles, touché par la prédication, Pierre a pu éprouver alors une seeousse morale décisive, qui se manifesta brusquement, conformément à son caractère.

Les Grecs et les Eatins disaient très bien : se jeter aux genoux. La leçon τοις ποσιν D, 4; 118, 131, 209 ad pedes ο d e pourrait bien être d’origine syrienne, syrsin. pes. Diat.-ar. |

9) θάµβος, comme 1v, 36. Même si l’on écrit à (et non ὧν) αυνέλαδον, leçon plus difficile et mieux attestée, ἄγρα pourrait signifier la capture au sens actif, la

τῶν ἰχθύων À συνέλαβον, 10 ὁμοίως δὲ καὶ ᾿Ἰάκωβον xat Ἰωάνην υἱοὺς

Ζεβεδαίου, οἳ ἦσαν ποινωνοὶ τῷ Σέμωνι. καὶ εἶπεν πρὸς τὸν Σίμωνα ὁ ᾿Τησοῦς Δ as -- 4 -- ο