LA TEMPÊTE APAISÉE (Me. 1v, 85-41; M. ντι

Le. ne juge pas à propos de mettre à la suite une série de paraboles. Il reprendra plus loin celle du sénevé (x, 18 s.) et celle du levain (ση, 20 s.), laissant celle de la semence (Mc. 1ν, 26-29), ainsi que les autres qu'a Mt. et la théorie des paraboles (Μο. 1v, 33 s.), suffisamment exposée (vin, 9 5.) et sur laquelle il n'avait pas à insister, puisqu'il ne donnait pas les paraboles comme une phase distincte d'enseignement.

Il reprend donc le fil de Me. avec les quatre miracles de la tempête apaisée, du démoniaque, de l’hémorroïsse et de la fille de Jaire.

La tempèle apaisée est une excellente occasion de comparer la manière de Mc. à celle de Le.

22) Mc. met cet épisode le jour des paraboles et le soir, ce qui rend la tempète plus affreuse, et le sommeil de Jésus plus naturel (Wellh.). Jésus était déjà dans la barque, et veut se soustraire à la foule. Dans Le. l’indication est vague, Æxactement selon la tournure de v, 17; cf. xx, 1; c’est son style et cela n'indique pas une source araméenne (contre Plum.). Il faut faire monter Jésus dans « une » barque, avant qu’il donne le signal du départ, en discours direct <omme dans Me., mais en ajoutant « le lac ». — ἀνάγω est employé très souvent dans les Act. au sens de gagner le large. Ce mot classique remplace les détails purement pittoresques de Mc.

23) Dans Μο. on s’aperçoit au milieu de la tempête que Jésus dormait. àlais Le. raconte καθεξῆς, Jésus 5 ‘est endormi pendant que la mer était calme, peu

se

εἰς τὴν λίμνην, vai συνεπληροῦντο καὶ ἐχιγδύνευαν. 3ἁπροσελθόντες δὲ διήγειραν αὐτὸν λέγοντες Ἐπιστάτα ἐπιστάτα, ἀπολλύμεθα" ὁ δὲ διεγερθεὶς ἐπετίμησεν τῷ ὀνέμῳ καὶ τῷ κλύδωνι τοῦ ὕδατος, καὶ ἐπαύσαντο, καὶ ἐγένετο. γακήνη. Ἶ εἶπεν δὲ αὐτοῖς Ἡοῦ ἡ πίστις ἡμῶν; φοβηθέντες δὲ ἐθαύμασαν, λέγοντες πρὺς ἀλλήλους Ti ἄρα οὗτός ἔστιν ὅτι καὶ τοῖς

mois ἐπιτάσσει καὶ τῷ ὕδατι, καὶ ὑπακαύουσιν αὐτῷ» 76 Kat