La TransrIGuRATION (Μο. 1x, 2-8; Mt. xvrr

Dans ce récit, Le. ne s’est pas écarté de Μο., mais il a eu sûrement Le dessein de le compléter, sans doute d’après d’autres sources. On ne voit pas qu'il ait rien emprunté à Mt., car le début du v. 34 est presque de style; la frayeur des disciples n’est pas située au même moment, et elle se trouve aussi dans Mc.

28) La confession de Pierre, et beaucoup plus encore la révélation de la vraie mission de Jésus, son programme du salut, étaient des paroles d’une souveraine importance. Les disciples, surtout sans doute les trois apôtres Pierre, Jean et Jacques retinrent l'intervalle d’une semaine qui les (τοὺς λόγους τούτους) sépara de la Transfiguration. Me. (et Mt.) avait dit « après six jours », Le. met en forme de parenthèse au nominatif (Act. v, 7; Mt. xv, 22) une date approximative. Comme il ne donne pas ordinairement de dates, peut-être n’a-t-il pas voulu attacher trop d'importance à Ja précision de celle-là; nous disons volontiers : une huitaine de jours. 51 eût voulu corriger Me., il eût opposé une date précise. — Ici, comme dans var, 51, Le. met Jean avant Jacques; Pierre ne pouvait être que le premier. Ces trois se. retrouveront à la prière de Gethsémani, mais ce n’est pas une raison pour prétendre que Lc. y a puisé des éléments. Ils étaient seuls aussi présents à la résurrection de la fille de Jaïre (var, 45). Au lieu d’une « montagne élevée » (Μο, Mt.) qui suggère une hauteur rarement atteinte, Le. met « la montagne », comme s’il n’y avait qu’une montagne, par opposition à la plaine (ντ, 12 et 17). Peut-être songeait-il à la région montagneuse de la Galilée, plutôt qu'à l’Hermon; mais qui prouve que Mec. et Mt. avaient en vue l'Hermon? Jésus était monté pour prier (Le. seul), ce que Le. note volontiers (mi, 21; vi, 12; 1x, 18), mais quand c’est la nuit, il sait aussi le dire, vi, 42.

29) L'effet de la prière se voit parfois chez les saints au rayonnement du visage. Luc a indiqué ici quelque chose de semblable, mais avec une extrême sobriété,

ἰματισμὸς αὐτοῦ λευκὸς ἐξαστράπτων. yat ἰδοὺ ἄνδρες δύο συγελάλουν αὐτῷ, οἵτινες ἦσαν Μωυσῆς καὶ Ηλίας, 3 of ὀφθέντες ἐν δόξη ἔλεγον τὴν ἔξοδον αὐτοῦ ἣν ἤμελλεν πληροῦν ἐν ᾿Ἱερουσαλήμ. 276 δὲ Πέτρος καὶ οἱ σὺν αὐτῷ ἦσαν βεβαρημένοι ὕπνῳ" διαγρηγορήσαντες δὲ εἶδον τὴν δόξαν αὐτοῦ καὶ τοὺς δύο ἄνδρας τοὺς συνεστῶτας αὐτῷ. % καὶ ἐγένετο ἐν τῷ διαχωρίζεσθαι αὐτοὺς dx’ αὐτοῦ εἶπεν ὁ Πέτρος πρὸς τὸν Ἰησοῦν ‘Eric τάτα, καλόν ἐστιν ἡμᾶς ὧδε εἶναι, καὶ ποιήσωμεν σχηνὰς τρεῖς, µίαν σοὶ "καὶ µίαν Μωυσεῖ καὶ µίαν "Ha, μὴ εἰδὼς ὃ λέγει. 3 ταῦτα δὲ αὐτοῦ λέγοντος ἐγένετο νεφέλη καὶ ἐπεσχίαζεν αὐτούς ἐφοῤβήθησαν δὲ ἐν τῷ