Le GRAIN DE SÉNEVÉ (Mt. χηι, 31-33; Μο. 1v

Le problème littéraire est des plus ardus. Luc aurait pu rédiger ainsi d’après Μο., absolument parlant, mais il a comme Mt. le jardin ou le champ du semeur, et le sénevé qui devient un arbre, et après avoir cru. Il avait donc une source plus semblable à Mt. qu’à Μο., et qu'il a préférée, soit Pour le texte, soit aussi pour la place du morceau.

48) Ἔλεγεν avec οὖν se rattache plus étroitement à ce qui précède qu'avec dé : « il disait donc », ou bien : quand est survenu l'incident qui l'avait interrompu (B. Weiss, Ρ].); ou plutôt : afin de tirer la morale de cet incident; cf. ΧΙ, 20. Le miracle prouve que le règne de Dieu est commencé; maïs il est encore peu étendu, car la joie de la foule ne fait pas illusion à Celui qui sait ce qu'il aura à souffrir. Deux interrogations, comme dans Μο., mais beaucoup plus naturelles et mieux balancées.

19) D'après le P. Biever, le sénevé est la brassica nigra qui, au lac de Tibériade et le long du Jourdain, « atteint les dimensions d’un arbre de trois à quatre mètres de hauteur et devient même ligneuse à sa base... Les chardonnerets surtout, qui paraissent être très friands des grains de sénevé, viennent en foule se percher sur les branches de cet arbre (165 Arabes disent bien $adjarat el-khardal, « arbre de sénevé) » (Conférences de Saint-Étienne, 1910- 4941, p. 281). Dans Μο., a-t-on dit (Holts. Loisy etc.), la pointe de la parabole est dans le contraste entre les humbles débuts et l'extension future du règne, tandis que Le. a surtout en vue la croissance, et figure les gentils par les oiseaux. Mais si Le. a omis d'insister sur la petitesse du grain de moutarde, c'est peut-être parce que ce détail lui à paru inutile ou par simple indifférence pour le trait précis et pittoresque. L'idée de croissance est dans Mt. explicitement, et très clairement supposée par Mc. γίνεται μεῖζον. Ce qui manque à Le., c'est une comparaison avec les autres légumes, fort intéressante il est vrai, mais qui n'ajoute rien au sens de la parabole : le règne de Dieu est encore petit, mais il deviendra grand. La graine, plantée dans le jardin du semeur, est

es 20 Kai πάλον εἶπεν be ὁμοιώσω τὴν βασιλεία»

2 Kat διεπορξύετο Χατὰ πέχεις χαὶ χκώμας διδάσχων. καὶ παρξέαν παιούμενος