LA

Ὑείτονας πλουσίους, LA ποτε καὶ αὐτοὶ ἀντυα-

λέσωσι σε καὶ γένητοι avt = τυφλούς. άν ; ἔ ὃ dy À ς, τυφλούς καὶ μιαχάριος ἔσῃ, ὅτι οὐκ ἔχου-

3 πολ» οθῄσ # ne à + 3 # - a 7 οροθήσεται Ὑάρ σοι ἐν τῇ ἀναστάσει τῶν δικαίων.

15 ᾽Ακούσας δέ τις τῶν ne ταῦτα εἶπεν

17. ερχεσθε (TH V) plutôt que ερχεσθαι (S); — εστω (H V) où εισιν (1 8].

que trop souvent les diners étaient des politesses intéressées. D'ailleurs Jésus note simplement qu'on est payé de sa politesse par une autre politesse. En pareil cas on suppose que l’amphitryon n'a obéi qu'à des raisons naturelles. Ἡ est payé de sa monnaie. — ἀδελφούς semble désigner, à la manière sémitique, les parents les plus rapprochés, car on n'a pas toujours « des frères».

13) δογήν v, 29. Un riche peut être boiteux... mais l’énumération met sous nos yeux la troupe des miséreux groupés pour demander l’aumône, tous pauvres, et quelques-uns en plus estropiés. Alors — et aujourd'hui encore — en Orient les estropiés portaient la besace du mendiant, d'où le jeu de mots de Diogène : ἀναπήρους ἔλεγεν où τοὺς χωφοὺς καὶ τυφλοὺς ἀλλὰ τοὺς μὴ ἔχοντας πήραν (Diog. Laerc. vit, 33). Pour cette association de mots cf. Pzar. Cri. 53 Α οἱ γωλοί τε καὶ τυφλοὶ za οἱ ἄλλοι ἀνάπηροι.

14) Au lieu de déerire la joie des pauvres à cet appel inattendu, Jésus déclare heureux celui qui les reçoit. Π y a quelqu'un qui rendra à leur place. La résurrection est celle des justes, puisqu'il s’agit d’une récompense; cf. xx, 35.