CHAPITRE XV

| σαν δὲ αὐτῷ ἐγγίζοντες.πάντες of τελῶναι καὶ οἱ ἁμαρτωλοὶ ἀχούτιν αὐτοῦ. "καὶ διεγὀγγυζον οἵ τε Φαρισαῖοι καὶ of Υραμματεῖς λέγοντες ὅτι

1 Cependant tous les publicains et les pécheurs s’approchaient de lui pour l’entendre. ?Et les Pharisiens et les seribes murmuraient,

Cuaprrre αν. — Tout ce chapitre est consacré à la bonté de Dieu pour les pécheurs; il les invite à la pénitence et se réjouit de leur conversion. Et c’est pourquoi Jésus accueille 165 publicains et les pécheurs. Le thème est traité d’une double manière. D'abord l'introduction (αν, 1-2), puis deux paraboles accouplées (αν, 3-10). Comme celles du sénevé et du levain (σπε, 18-21), de la tour et -de la guerre (xiv, 28-32) elles procèdent par comparaisons, selon le genre propre des paraboles. Mais ni la brebis, ni la drachme ne peuvent mettre en lumière les sentiments humains du pécheur. La psychologie de la conversion, comme on dit aujourd’hui, est réservée à un récit qu'on est convenu de nommer la parabole de l'enfant prodigue.

xv, 4-2, INTRODUCTION AG THÈME DU PARDON DIVIN.

Cette mise en scène, commé la précédente (καν, 25), est empruntée aux dispositions de la foule, mais elle est parallèle plutôt que coordonnée. Rien n'indique que des publicains et des pécheurs aient fait partie en grand nombre de la foule qui a entendu les sévères conditions exigées de ceux qui veulent suivre Jésus. Cependant des Pharisiens (v. 2) auraient pu en prendre prétexte pour s'étonner que Jésus imposât un programme pareil à de pareilles gens, ou pour le railler de mêler tant d’austérité à tant d'indulgence. Quoi qu'il en soit, c’est ici un autre aspect de la doctrine du salut. Le pécheur converti ne sera peut-être pas le moins généreux à suivre Jésus, mais il faut d’abord qu'il sache avec quelle bonté il sera accueilli par le Père qui l'attend et le cherche même sans qu’il s'en doute.

1) L’imparfait, même avec le participe, indique une circonstance donnée, et non point une habitude. πάντες ne signifie donc pas que la classe de ces personnes avait coutume de venir, et, d'autre part, comme le lieu n’est pas déterminé, ce ne sont pas tous ceux d’un endroit. Il faut donc y voir une hyperbole (Schanz, Holtz. etc.) du style de Le. qui aime cet adjectif et le prodigue au point d'en atténuer la portée (r, 66; 11, 21; x, 48 ete.). L'article est écrit deux fois,

Οὗτος ἁναοτωλ Denon «καὶ vec re 3 à Lite pee ὕτος ἁμαρτωλοὺς προσδέχεται Ant συνεσθίει αὐτοῖς. ὃ εἶπεν δὲ πρὸς αὐτοὺς τὴν παραβολὴν ταύτην λέγων ἆ Τίς ἄνθρωκος ἐξ ὑμῶν ἔχων ἑγατὸν

s 2 NN e ) \ πὶ τὸ ἀπολωλὸς ἕως εὕρῃ αὐτὸ; ὅ καὶ εὑρὼν ἐπιτίθησιν