ταντη (T H V) plutôt que om

même écrit ce verset pour servir d'introduction historique, mais la demande

devait plutôt appartenir à la tradition. Elle serait très naturelle dans l'affaire du démoniaque (cf. Me. 1x, 23 5.) ou du figuier desséché (c£. Μο. χι, 22). Même ici,

d'après la réponse de Jésus, la foi n’est point la vertu théologique de foi, afin: de pratiquer plus aisément le pardon (Kn.), mais, comme le contexte l'indique,

confidentia in Deo seu in ipso lesu, ad virtuteset miracula operandum, ad exercendum

quaecumque incumbunt cirea praedicationem (Caj., cf. Β. Weiss), et c'est pour-

quoi ce sont les Apôtres qui font la demande. Ils ont conscience de posséder

déjà assez de confiance en Jésus pour faire en son nom tout ce qu'il leur com-

mandera, mais il leur semble que pour faire des miracles il faut posséder cette

foi dans un degré tout à fait singulier. Le Sauveur leur répond que le moiñdre degré de foi suffit, si c’est vraiment la foi telle qu'il l'entend.

6) La réponse en effet porte seulement sur la nature de la foi, non sur point de savoir si les Apôtres la possèdent. De sorte que l’enseignement serait le même sous deux modes : si vous aviez la foi, ou bien : puisque vous avez la foi, avec la foi que vous avez, vous pourriez dire. Le premier mode paraît être celui de Mt., le second celui de Le,, car εἰ suivi de l'indicatif présent indique un cas réel : si vous avez de la foi — comme vous pensez lavoir. Debrunner ($ 372 1a) suppose une construction prégnante, sous-entendu : « mais vous ne l'avez pas », ce qui n’est pas la question. Vous l'avez ou vous ne l'avez pas, il n’y a pas à y ajouter. — Le grain de sénevé n’est pas ici pour sa vertu, mais pour son exiguité, cependant l'image indique qu’une chose très petite peut avoir une grande vertu. ----ἐλέγετε ἄν, imparfait irréel dans une période hypothétique, « vous pourriez dire, » — bxnzxovosv ἄν, ἄν, répété dans l’apodose, selon l’ancienne règle; l’aor. indique que l'événement eût été aussitôt accompli. Le συκάµινος est ordinairement un mürier, mais n'est-ce pas ici le συκάµινος des LXX, répondant au Chigemah, «sycomore »? Il ya, à Jaffa, sur le bord de la mer, dans les sables, des sycomores . dont les racines ressemblent aux pieds recourbés d'une console. On les imagine facilement se transportant comme d'eux-mêmes dans la mer; les verbes sont au passif, mais plutôt dans le sens déponent.