CHAPITRE XIX

1Et étant entré, il traversa Jéricho. ?Et il y avait là un homme nommé Zachée, et il était un des chefs des publicains, et riche.

xIX, 1-10. ZACHÉE. | Récemment on a beaucoup exagéré le caractère allégorique de cet épisode. Zachée serait le type des païens pécheurs qui se convertissent à l'Évangile. -— Alors pourquoi ne pas choisir un païen ? car toute la physionomie de Zachée est celle d'un israélite. Il est étonnant que les modernes (même Schanz) n'aient pas été frappés de ce qui avait tant ému les esprits au temps du pélagianisme. L'erreur des Pélagiens fut d'attribuer la première démarche de Zachée à la nature seule, et le texte ne dit pas non plus qu’elle vint de Dieu, ce point étant à traiter d’après les principes généraux, qui exigent la grâce. Toutefois ce récit évangélique se distingue des autres manifestations de la charité de Jésus envers les pécheurs par la condescendance encourageante du Maitre. Ce “n'est pas l'appel adressé à Lévi et exécuté à l'instant. C’est la mise à profit d'une première bonne disposition, encore imparfaite, pour amener au salut le pécheur. Mème alors Jésus ne lui demande pas de tout quitter pour le suivre, tant sa bonté est ingénieuse et son action suave. Le mécontentement des murmurateurs n’est guère que de style, étant dans leurs habitudes ; il note leur propension invétérée et ne doit pas servir à donner la clef du morceau.

4 s.) D'après Wellhausen, Jésus avait déjà franchi la ville, sans quoi Zachée serait monté sur un toit, non sur un arbre. Mais voit-onmieux d’un toit, nécessairement un peu éleyé, que des premières branches d’un arbre, comme il y en avait dans les villes anciennes aussi bien que Unter den Linden? Et il eût fallu

‘parlementer, perdre du temps, risquer de laisser passer le cortège. Zachée s'en est tiré fort prestement.

Luc, si avare de renseignements personnels, a donné le nom de Zachée, soit à cause de sa situation, soit parce qu'il était bien connu des chrétiens, Wellhausen οἱ Dalman (Aram. Gramm. 161 n. 4) voient dans 25 une abréviation de 51727, nom certainement juif, mais ils ne donnent pas de preuve, et 1327 (nom d’un clan juif dans Esd. n, 9; Neh. vir, 14) peut signifier « le pur », comme les talmudiques 1821, ce qui est très juif. C’est une très ancienne erreur de croire que les publicains n’appartenaient pas au peuple d'Israël. Les Juifs

3 , ' \ . ; Zaryatos, καὶ αὐτὸς ἦν ἀρχιτελώνης καὶ αὐτὸς πλούσιος καὶ ἐζήτει ἰδεῖν

μον > = à αλ ᾽ PS -n À CRE ο on τὸν Τησοῦν τίς ἐστιν, nai οὐκ ἠδύνατο ἀπὸ τοῦ ὄχλου ὅτι τῇ ἡλικίᾳ μικρὸς ἦν. ἁγαὶ προδραμὼν εἰς τὸ ἔμπροσθεν ἀνέβη ἐπὶ συγοµορέαν ἵνα Un αὐτόν,

et 2 5 *

Τησοῦς εἶπεν πρὸς αὐτὸν Zaxyaïe, σπεύσας κατάβηθι, σήμερον γὰρ ἐν τῷ

οἴκῳ σου δεῖ µε μεῖναι. Ὁ καὶ σπεύσας λατέβη, καὶ ὑπεδέξατο αὐτὸν γαίρων. Ἰγαὶ ἰδόντες πάντες διεγόγγυζον λέγοντες ὅτι Ἡαρὰ ἁμαρτωλῷ ἀνδρὶ εἰσῆλ : θεν καταλῦσαι. ὃὁσταθεὶς δὲ Ζαχγαῖος εἶπεν πρὸς τὸν Χύριον ᾖἸδοὺ τὰ ἡμίσιά pou τῶν ὑπαρχόντων, Ἀόριε, τοῖς πτωχοῖς δίδωµι, καὶ εἴ τινός τι