V. Jésus ARRIVE A JÉRUSALEM ET Y MEURT, XVII, 31-XXINI

. I ya quatre groupes bien distincts.

1) L'arrivée à Jérusalem, ΧΥΗΙ, 31-x1x, 44.

Le point de départ est avant Jéricho. Tout se présente dans un ordre très vraisemblable, y compris la guérison de l’aveugle à l'entrée. On peut seulement se demander si la grande parabole {x1x, 41-27) répond bien à son.introduction historique. Ἡ faudrait le nier, si cette parabole était celle des talents (Mt. xxv, 14-30), mais c’est celle des mines, qui suppose en effet un retard dans l'avènement du règne de Dieu.

2) La lutte avec les docteurs et les chefs d'Israël, xix, 45-xx.

XLII INTRODUCTION

Tout est dans un ordre vraisemblable: Le zèle de Jésus commence la lutte ; il expulse les vendeurs du Temple ; désormais sa perte est décidée. Tout se suit dans l'ordre de Μο., même l'épisode du liard de la veuve, XXI, 1-4. |

3) La prophétie sur la ruine du Temple et la grande admonition aux disciples en vue de la ruine de Jérusalem et du jugement, xx1, 5-38.

4) La Passion, ΧΧΠ-ΧΧΠΠ.

Tout est bien lié et ordonné. Le complot précède la trahison; la pâque juive précède l'institution de l’Eucharistie; l'annonce de la trahison de Judas précède les entretiens intimes de la Cène.

La scène d'outrages après l'arrestation n’est pas moins vraisemblable, mais fut-elle la seule? On le croirait à ne lire que Luc, qui n'aime pas à répéter des faits analogues. Une seule comparution devant le Sanhédrin paraissait tout ce qu’exigeait un procès criminel. La comparution de Jésus devant Hérode avait été préparée de longue main (1x, 7-9), et de même les deux larrons sont introduits (χχττι, 32) avant de prendre part à l’action (xx11, 39-43), les saintes femmes préparent les aromates dont elles auront à se servir (xxtit, 55 s.).

Il n’y à dans tout cela aucun indice d'invention purement littéraire. Il n’est pas interdit de bien composer une histoire vraie. Mais il y a aussi l’ordre et le contenu de Mc. et de Mt. qu’on ne peut négliger pour le tableau des faits.