σιωπησονσω (T H V) οἱ non σιωπησωσιν

était trop spéciale. Au lieu de deux fois hosanna (Μο.), Le. écrit en parallélisme εἰρήνη et δόξα, ἐν οὐρανῷ et ἐν ὑψίστοις, non pas dans le sens d’un double vœu : que la paix soit faite au ciel, qu’il soit rendu gloire à Dieu, mais plutôt comme un résultat déjà acquis dont l’arrivée du Roi de la part de Dieu est le gage, selon l'esprit du cantique des anges (1, 14). Alors la gloire venait d'en haut et la paix sur la terre. Ici ce sont les hommes qui voient dans l'avènement de Jésus le signe que la paix est décrétée dans le ciel, et ils font remonter la gloire dans les hauteurs.

39) L'opposition des Pharisiens devait se produire. L'expression est conforme à leur caractère sournois. Ils font appel au bon sens de Jésus pour éviter un mauvais pas (cf. χπτ, 34). C’est à lui, qui court les risques, à arrêter l’enthousiasme des siens. Luc est seul à noter ce trait, parfaitement en harmonie avec la parabole des mines (v. 14). Au fond les Pharisiens ne veulent pas du règne de Jésus. Mt. a retenu un épisode semblable (xxt, 45-16), maïs il le place plus tard, dans le temple.

40) L'expression est probablement proverbiale; cf. Habac. 11, 11 λίθος ἐκ τοίχου βοήσεται. Cette fois encore, Jésus ne veut pas entrer dans le jeu des Pharisiens. Ce n’est pas qu'il attende la royauté du peuple; il va la quérir ailleurs. Lui du : moins. n’a pas oublié le dessein de Dieu. Mais si l'enthousiasme populaire est . prématuré — comme ce qui suit le prouve encore, — du moins il a éclaté pour de justes raisons, à la suite des miracles, et comme une manifestation de reconnaissance et d'espérance. C'était bien le moins que tant de bienfaits aboutissent à ce modeste triomphe. La nature eût plutôt suppléé à la méconnaissance des hommes. Mais l'opposition était toujours là, et il lui serait donné de prévaloir pour un temps, sauf à entraîner 18 nation à la ruine. — Le fut. ind. après ἑάν, cf. Act. vin, 313 il existe quelques exemples hellénistiques (Rademacher .p. 163); σιωπήσωσυν (S) est une correction d’après l'usage classique.