αὖντη η πτωχη (H) plutôt que η πτωχη αυτη (T 8 V

δε παντες (H) plutôt que απαντες (T 5 V); — om. του θξου p. δωρα (T H) et non add. (S V); — παντα (H) et non απαντα (Τ S V),

ΧΙ, 1-4. L'OBOLE DE LA VEUVE (Μο. απ, 41-44).

Comme Μο., à la même place dans le contexte et dans les mêmes termes pour tout ce qui est caractéristique, mais la rédaction est beaucoup plus concise; la scène est simplement ce qu'a vu Jésus, avec une série monotone d’aoristes, tandis que dans Mc. elle se déroule sous nos yeux selon les variations dans les temps des verbes.

4) πλουσίους n'est pas en rejet, comme si ὄντας était sous-entendu, car l'attention de Jésus ne se porte pas sur ce que ceux qui donnent sont riches; simplement il voit les riches donner : Luc ne parle que d'eux parce qu'il se préocccupe moins du fait concret que de la leçon qui résultera de l'opposition entre les riches et la veuve (Schanz).

2) rewypé+ dans le Ν. T. Probablement pour éviter la répétition de πτωχή. Luc a des ressources de langue beaucoup plus considérables que celles de Me., mais il n’évite pas la tournure schématique, βάλλουσαν après βάλλοντας. C'était le seul geste qui importât, maïs nous ne voyons pas venir [a veuve, ni les disciples se grouper. |

3) Les disciples n'avaient pas à être nommés, puisque Jésus leur parlait déjà | (xx, 45). Il y a continuité dans l’enseignement. — πλεῖον πάντων est le mot de la situation. :

4) ἐκ τοῦ περισσεύοντος... ἔθαλον... τὸν βίον comme dans Μο., mais ὑστερήματος est peut-être mieux choisi que ὑστέρησις dont la terminaison indique un nom d'action.

1 Ayant levé les yeux, il vit des riches qui jetaient leurs offrandes dans le trésor; 211 vit aussi une pauvre veuve qui y jetait deux: pelites pièces, et il dit : « Vraiment je vous dis que cette pauvre veuve a jeté plus que tous les autres, #car tous ceux-ci ont jeté de leur superflu dans les offrandes, mais elle a jeté de son indigence,

tout ce qu’elle avait pour vivre. »

Et quelques-uns disant du Temple qu’il était orné de belles

Même opposition de ὑστέρησις et de περισσεύειν dans Phil. τν, 11. Les mots « toute sa vie » au lieu d’être mis en rejet (Mc.) sont coordonnés.