Les Ficces pe JéÉrusacem. Propre à Luc

Ce passage a été fort attaqué par la critique négative. Il est incontestable que dans la Passion d’après Lc., Jésus se montre spécialement compatissant. C'est le caractère de l’évangile. Dira-t-on que Luc en fut l'inventeur et qu’il a créé dans ce but la parabole de l'enfant prodigue etc? Tout au plus a-t-il fait une recherche plus exacte de ces traits dans la tradition. De plus cet épisode met en scène des femmes, et c’est encore un des caractères du troisième évangile. 11 faut choisir : ou les femmes n’ont joué aucun rôle dans le ministère .de Jésus, ou leur rôle laissé dans l'ombre par les autres a été spécialement

#5Et quand ils l’eurent emmené, ils mirent Ja main sur un certain Simon de Cyrène, qui venait des champs, et ils le chargèrent de }a croix pour la porter derrière Jésus. ΤΗ était suivi d’une grande masse de peuple, et de femmes qui se frappaient la poitrine et se lamentaient sur lui. 3505 Jésus s'étant tourné vers elles, dit : « Filles de Jérusalem, ne pleurez pas sur moi; pleurez plutôt sur vous-mêmes et sur vos-enfants, “car voici venir des jours où l’on dira

.« Heureuses 165 femmes stériles, et les entrailles qui n’ont pas

relevé par Le. — Héritier en partie du mythisme de Strauss, M. Loisy estime que cet épisode est le résultat de combinaisons érudites d’après les prophètes. Nous retrouverons ses arguments.

27) Le. est le seul à mentionner cet accompagnement du peuple, mis en route par la curiosité malsaine qui ne manque jamais en pareil cas. Mais outre (xoi) ce ramassis d'hommes et de femmes, il y avait des femmes que leurs sentiments . de compassion avaient sans doute groupées. Ce πο sont pas les femmes de Galilée dont il sera question plus loin (v. 49); ce sont, ou bien des personnes qui connaissaient et aimaiëent Jésus, demeurées fidèles, plus fidèles que les hommes, ce qui n'est pas tellement rare, ou bien des femmes indifférentes auparavant, mais habituées à cet office de charité envers les condamnés. D’après le Talmud (b. sanh. 432), les femmes distinguées de Jérusalem préparaient spontanément et apportaient du vin où l'on jetait un grain d’encens. Or, quoique Le. n’en parle pas, Μο. parle de cette boisson (xv, 23) ofterte par lès exécuteurs. Pour nier ces éléments vraisemblables de la vie, on recourt à une imitation érudite. D’après Loisy (après Holtz. etc.), « il paraît impossible de contester l'influence de la prophétie de Zacharie sur le récit de la passion dans le troisième évangile » (11, 664). — Zacharie (χι, 10-14) parle d'un deuil de tout le peuple après une faute qui peut très bien-être la mort du Messic prévue d'avance, mais si Le. s’en était inspiré, il aurait placé la lamentation après la mort de Jésus et n'aurait pas manqué de retenir le caractère expiatoire de cette mort. Tel qu'il est, le texte de Le. ne parle que d’une compassion naturelle; il est beaucoup moins paulinien que Zacharie!

28) M. Loisy concède que « sans doute plusieurs femmes ont pleuré, mais Jésus n’a pas fait de discours sur le chemin du Calvaire. Ses forces le lui auraient-elles permis, et les soldats lui auraient-ils accordé la faculté de s'arréter? » (1, 662). Quelques paroles ne sont pas un discours; Jésus ne portail pas la Croix, et il était reçu chez tous les peuples anciens de laisser une certaine liberté à ceux qui allaient mourir. — « Filles de Jérusalem » n’est point tiré du style des prophètes parce qu'Isaïe a dit : « Filles de Sion » (mr, 46). Aussi bien les prophètes parlaient comme tout le monde,‘ct cette tournure n’a rien de poétique dans les langues sémitiques. — Ce qui suit est bien sorti du cœur de Jésus. (On nous fait grâce du renvoi à Jud. xx, 37 s.). Il pense moins à ses souffrances, bien dignes de compassion, qu'au malheur qui menace ces femmes οἱ, ce qui leur sera sûrement plus sensible, leurs enfants.

29) Jésus dit aux femmes ce qu'il avait dit dans son discours XXI, 128, « peul-

καὶ af κοιλίαι af οὐκ. γέννησαν καὶ acte! du οὐκ ἔθρεφαν. 0 τότε ἄρξονται λέγευ τοῖς -- Πέσετε ἐφ᾽ ἡμᾶς, nai τοῖς βουνοῖς Καλύφατε ἡμᾶς.

καὶ ἕτεροι γαλοῦργοι δύο σὺν αὐτῷ ἀναιρεθῆναι. 58 Ka ὅτε LA

ἆλθαν ἐπὶ τὸν τόπον τὸν καλούμενον Kpavioy, ἐκεῖ ἐσταύρωσαν αὐτὸν καὶ

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vous, ὂν μὲν ἐκ δε LT nues πάς ες αὐτοὶ D γὰρ οἴδασιν τί ποιδῦσιν Ἁιρι ζόμενοι δὲ ΕΛΕΞΝ ατερ, αφες AITOIG, OÙ YAO Όίοασιν TE ποιουσι. σιαμιεριζομιξύοι CE