LA LANGUE DE LUC. CXIX

δεόµαι 8; Act. 7; Mt. 1 ; Paul 6 +.

διέρχομαι 10: Act. 20; Mt. 4; Μο. 2; Paul 5; Jo. 2; ailleurs 1. εἶπεν δέ, εἶπαν δέ 59 ; Act. 15; Jo. 1 +.

εἰρήνη 19 + xxiv, 96: Act. 7; Mt. 4; Μο, 1, Paul 42; 1 ο. 6; ailleurs 17. ἕτερος 98: Act. 17; Mt. 8; Μο. (xvi, 19) 1; Paul 90; Jo. {5 ailleurs 7. ἔτος 15; Act. 44: Mt. 1; Μο. 2; Paul 6; Jo. 3; ailleurs 41. εαγγελίζομαι 10; Act. 15; Mt. 1; Paul 21; ailleurs 7. εὐφραίνω 6; Act. 2; Paul 3; ailleurs 3.

ἐφίστημι 7, Act. 11; Paul 3 +.

Ἰάομαι 11: Act. 4; Mt. 4; Μο. 1; Jo. 3; ailleurs 8. Κύριος, 6, de Jésus dans les récits : 43; Jo.5 +. λαός 36; Act. 48; Mt. 14; Μο. 2; Paul 11, Jo. 2 ou 3 (ντ, 2), ailleurs λόγος τοῦ θεοῦ 4; Act. 13; Mt. 1 (2); Mc. 1 Paul 11; Jo. 1; ailleurs 9. παραγίνοµαι 8; Act. 90: Mt. 3; Mc. 1 ; Paul 2; Jo. 1. παραχρῆμα 10; Act. 6; Mt. 2 +.

πᾶς Ou ἅπας, environ 157 πᾶς et 17 ἅπας contre 65 et 3 ou 4 dans Μο. riurknut 19; Act. 9: Mt. 2 +.

πληθος 8; Act. 16; Μο. 2; Jo. 2; ailleurs 3 (1). ῥῆμα 19: Act. 14: Mt. 5; Μο. 2; Paul 9; Jo. 42; ailleurs 8. στραφείς 7, Mt. 3; Jo. 2 +.

σύν {2) 23; Act. 59; Mt. 4: Μο. 6; Paul. 38; Jo. 3; ailleurs 2. συνέχω 6; Act. 3; Mt. 1; Paul 2 +.

σωτηρία 4; Act. 6; Paul 16: Jo. 1; ailleurs 10. τις avec des noms 38;.Act. 63; Mt. 1; Mc. 2; Paul 98; Jo. 7; ailleurs ὑπάρχω 15; Act. 25; Mt. 3; Paul 12; ailleurs 5.

(1) L'insistance sur ces trois termes πᾶς, riprnu, πλῆθος n’a-t-elle pas quelque chose de caractéristique ?

- (2) Ce cas est particulièrement intéreseant. Dans une monographie considérable sur les prépositions µετά, σύν et ἅμα (Betérügezu der Lehre von den griechischen Präpositionen, Berlin, 1895) M. Tycho Mommsen a divisé les prosateurs en trois classes. La première (les attiques sauf Xénophon) n’emploïe pas σύν, mais µετά (gén.) dans le sens de « avec »; dans la seconde µετά l'emporte encore. Une troisième classe préfère σὺν ou lui donne le même rang. Cette classe se soude à Hérodote et à Xénophon par Arrien. C’est done une sorte de tradition historique. Dans le N. T. la première classe est représentée par l’Apoc., Heb., IT Thess, Tim. 1 et nr. Tit.-Phil. Ep. Jo. 1. nr. Petr. x qui n’ont que µετά, lequel l'emporte encore de beaucoup dans Mt. Me. Jo. La seconde classe a Eph. (2 oùv, 7 µετά), et Le. (24 oùv, 52 µετά). Entre 1x, 32 et xx, 28 Le n'a aucun σύν, d'où M. Mommsen conclut que cette partie est d’une autre main; conclusion de myope. Il faut plutôt constater que Le. a 3 σύν dans 1 et πι, 10 dans les parties parallèles, 10 dans les parties propres, c'est-à-dire plus de σύν à proportion dans 165 parties où il n’est pas influencé par ses sources. Ainsi a-t-il 52 σύν dans les Actes contre 86 μετὰ, Dans les grandes épitres de Paal il y a à peu près équilibre.

CXX INTRODUCTION

ὑποστρέφω 21; Act. 11; Paul 1; ailleurs 2.

φίλος 45; Act. 3; Mt. 1; Jo. 6; ailleurs 4.

χαίρω « se réjouir » 41; Act.5; Mt. 3; Mc. 1; Paul 28: Jo. 8; ailleurs 5.

χάρις 8; Act. 17; Paul 99; Jo. 4; ailleurs 27.

ὡς dans le sens de « quand » 19; Act. 29; Mc. 1; Paul 3; Jo. 16 +.

ὡσεί 9; Act. 6; Mt. 3; Μο. 1; Paul 1; ailleurs 1. |

A la fin de son inventaire, M. Hawkins a noté que les expressions caractéristiques de Le. se retrouvent dans tout l'évangile, mais dans une plus forte proportion pour les parties propres, y compris les chapitres 1 et τι, ce qui est en parfaite harmonie avec le thème d’un auteur, toujours le même, mais qui est plus lui-même lorsqu'il ne suit pas des sources écrites. C’est aussi le résultat que M. Harnack a obtenu en comparant dans les Actes les sections « nous » et le reste de l’ouvrage.

IV. Dans la liste qui précède, on a pu constater que Le. était fréauemment d'accord avec Paul. Cette question a été traitée avec beaucoup de soin par Plummer et Hawkins. Ils ont relevé les mots qui se trouvent seulement dans Lc. et dans Paul, comprenant les épîtres pastorales, mais non l'épître aux Hébreux. Hawkins a complété ce dessein par l'emploi de la méthode comparative : 32 mots se trouvent seulement dans Mt. {seul ou Mt. et Actes) et dans Paul; 22 dans Mc. (seul ou avec Act.) et dans Paul; 403 dans Le. (seul ou avec Actes) et dans Paul ; 21 dans Jo. (seul ou avec Actes) et dans Paul. |

Le vocabulaire de Le. est donc celui qui ressemble le plus à celui de Paul. Cette conclusion est en harmonie avec la tradition qui allait jusqu’à désigner Le. comme l’évangile de Paul, et contraire à la tendance générale des critiques indépendants qui rabaissent le paulinisme de Le. et exaltent celui de Μα. Nous retrouverons la question des idées. Quant aux mots une simple statistique nous paraît peu concluante. En effet Luc et Paul sont des écrivains beaucoup plus cultivés que Μο. Ilne serait pas étonnant que tous deux aient eu à leur disposition une gamme très riche d'expressions moins courantes que celles du grec parlé. Il faut donc regarder les termes eux-mêmes et distinguer ceux dont l’usage n’a pas de cachet propre et ceux qui devaient être employés à propos de l'évangile parmi les compagnons de Paul. Nous entrons de cette manière dans le domaine des idées, mais il le faut bien. Nous ne retenons que les mots qui ont un caractère doctrinal ou simplement religieux, ou cèux qui sont employés dans le même contexte, D'ailleurs nous ne prétendons en tirer aucune conclusion littéraire de dépendance entre Le. et Paul, mais seulement relever les indices d'une atmosphère commune d'apostolat, Des hommes qui ont prêché l'évangile ensemble ont dû employer les mêmes termes, même sur des matières où l'unité s’imposait moins.

A prendre les choses par ce biais, on arrive à cette première conclusion que Mt. et Paul ne se rencontrent pas sur des idées caractéristiques.

LA LANGUE DE LUC. | xx!

Voiciles mots qui ne se trouvent que dans Mt. et dans Paul (4) : ἀκαθαρσία, ἀχέραιος, ἀκρασία, ἀμέριμνος, ἀναπληρόω, δειγµατίζω, δῆλος, ἐλαφρός, ἐξαιρέως ἐπίσημος, κεραµεύς, µυρίος, µωρός, νῖκος, ὄδυρμός, ὀχνηρός, ὅλως, ὀφειλή, ὀφείλημα, παλινγενεσία, πλατύνω, τάφος, ὕστερος, χαλεπός, ψευδοµάρτυς. De ces mots παλινγενεσία paraît très caractéristique, mais dans Mt. x1x, 38 il se dit du monde futur, dans Tit. 111, 5 du baptême. ἀναπληρόω ne se dit pas dans Paul de l’accomplissement des prophéties. On peut retenir ὀφειλή Mt. Χντιτ, 32; Rom. ΧΙ, 7.

Des mots propres à Mc. et à Paul, nous laissons tomber ἀλαλάζω, ἀφροσύνη, ἐξορύασω, εὐχαίρως, Ἀδέως, περιφέρω, προλαμθάνω, τρόμος, ὑστέρησις.

Mais ne faut-il. pas retenir : 4664 x1v, 36 dans la prière de Jésus et Rom. vit, 45; Gal. 1v, 6 dans la prière des fidèles;

ἁμάρτημα (2) 111, 28 et Rom. 1m, 25; I Cor. τι, 18.

ἁποπλανάω Μο. ΧΠΙ, 22 et I Tim. vi, 10 de l’apostasie.

ἀποστερέω x, 49 et I Cor. vis, 5, « faire du tort ».

ἀχειροποίητος Χ1ν, 58 et Ἡ Cor. v, 1 d’un édifice spirituel.

εἰρηνεύω, π 50; Rom. χα, 18: Ἡ Cor. χπτ, 11; I Thess. v, 13.

πώρωσις Il, 5; Eph. 1v, 18, « l’endurcissement du cœur ».

συναποθνήσκω XIV, 31; Π Cor. vit, 3; Π Tim. 11, 11.

ὑποδέομαι (3).vi, 9; Eph. ντ, 45, se chausser en vue de l'évangile.

D'ailleurs, comme nous l'avons remarqué déjà (4), il n'y a pas là d'indices d'une doctrine spécifiquement paulinienne. Mais cela concorde bien avec ce que nous savons que Marc a été disciple de Paul. L’exagération consisterait à en conclure que l'influence de Paul a fait pénétrer dans Μο. des idées étrangères à l'évangile de Jésus. |

D'autant que Le. paraît décidément concorder davantage avec Paul dans les expressions qui leur sont propres (5).

Nous n'insistons pas sur ἄδηλος, αἰχμαλωτίζω, ἀνάθεμα, ἀνακρίνω, ἀναλίσχω, ἀναλύω, ἀναπέμπω, ἄνοια, ἀνταπόδομα, ἀντιλαμθάνομαι, ἀπειθής, ἀπολογέομαι, ἄρα, ἀροτριάω, ἀσφάλεια, ἀτενίζω, ἄτοπος, ἀχάριστος, βυθίζω, διαγγέλλω, διαιρέω, διερµηνεύω, δόγμα, δυνάστης, ἐνγράφομαι, ἔνδοξος, ἐξουσιάζω, ἐπαινέω, ἐπαναπαύομαι, ἐπειδή, ἐπέχω, ἐπιμελέομαι, ἐπιφαίνω, ἐργασία, εὐγενής, ἐφίστημι, ζωγρέω, ζωογονέω, ἠσυχάζω, κακοῦργας, κατάγω, κατευθύνω, κινδυνεύω, κυριεύω, μέθη, µεθίστημι, µεθύσχοµαι, μήτρα, νοµοδιδάσχαλος, οἰκονομία, ὁσιότης, ὀψώνιον, παγίς, πανουργία, πάντως, παρακολουθέω, πατρία, περιποιέοµαι, πληροφορέω, πρεσθυτέριον, πρεσθύτης, προδότης, πυχνός (1), σιγάω, σχοπέω, σπουδαίως, στεῖρος, συναντιλαμθάνοµαι, συνευ-

(1) A la différence de Hawkins, nous excluons des listes de Mt, et de Μο, les mots qui se trouvent aussi dans les Actes . .

(2) C’est aussi la leçon la plus probable de I Pet. 1, 9.

(8) Dans Act. χα, 8 dans un sens vague,

(4) Comm. de Me. p. CXLII ss.

(5) Y compris celles qui se trouvent aussi dans les Actes.

CXXII ο INTRODUCTION.

Quelques-uns de ces mots sont rares, et leur-rencontre dans Le. et dans Paul pourrait donner à penser; mais nous ne retenons que ceux qui avaient pris une couleur spéciale dans le christianisme naissant ou qui sont employés dans un contexte semblable.

αἰφνίδιος xx1, 34 et I Thess. v, 3 « soudain » en parlant du grand jour.

ἀναζάω xv, 24 et Rom. vir, 9, dans l’ordre du salut.

ἀνόητος, défaut d'intelligence spirituelle, xxrv, 25: Gal. 11, 1. 3, exclamations que Paul a dû proférer souvent.

᾿ ἀνταποχρίνομαι XIV, 6 et Rom. 1x, 20 « répondre » à Jésus, à Dieu; impossible !

ἀντίχειμαι XIII, 17; XXI, 15 of ἀντικείμενοι αὐτῷ ou ὑμῖν, les adversaires de la vérité, que nous retrouvons dans I Cor. xvr, 9 ἀντικείμενοι πολλοί. Cf. Phil. 1, 98: 1 Thess. 11, 4; 1 Tim. 1, 40: v, 14.

ἀποκρύπτω, « cacher » en parlant des mystères, x, 34 et Col. 1, 26; 1 Cor. x, 7; Eph. 11, 9.

βιωτικός, comme nous dirions « séculier » par opposition au monde surnaturel, xxt1, 34; 1 Cor. vi, 3. 4. .

δεκτός, « accepté » qui est dans les desseins de Dieu, d'après les LXX, surtout Is. 1x1, 2; xLIx, 8, mais lu et compris de la même manière, 1V, 49. 24 et IT Cor. νι, 2; Phil. 1v, 18.

ἐνδύομαι (1), au sens spirituel, xx1v, 49 : ἕως οὗ ἐνδύσησθε ἐξ ὕψους δύναμιν, οἱ Rom. χττ, 44, ete. idée favorite de Paul.

ἐνκαχεέω, XVII, À, ne pas se décourager, doctrine favorite de Paul, Gal. vi, 9 etc.

ἐξαποστέλλω, de la mission de l'Esprit-Saïnt, xx1v, 49 et Gal. 1v, 6; cf. Act. απ, 14 et Gal. 1v, 4

καταξιόοµαι, être jugé digne du siècle futur, du règne de Dieu, xx, 35; 1 Thess. v, 3.

κατηχέω, de la catéchèse chrétienne, r, 4; Act. xvitx, 25... [ Cor. x1v, 49; Gal. νι, 6.

κραταιόοµαι, 1, 80 ἐκραταιοῦτο πνεύµατι et Eph. 111, 16 κραταιωθῆναι διὰ τοῦ

πνεύματος αὐτοῦ. Cf. Le. 17, 40 et I Cor. xvr, 19. mepk part spirituelle, idée empruntée aux LXX, mais n'est-ce pas . parce qu’on les lisait de la même façon? Le. x, 42; Act. vrit, 21 ; II Cor. νι, 45; Col. 1, 12.

µεταδίδωµι, 111, 11 µεταδότω τῷ μὴ ἔχοντι... Éph. 1v, 28 µεταδιξόναι τῷ peluv ἔχοντι.

ὁπτασία apparition surnaturelle, 1, 22; xxrv, 23; et Act. xxvi, 19 dans

{1) Employé par Mt. Μο, Apoc. au sens propre.