LUC HISTORIEN RELIGIEUX - OXLVIE

on parle résulte: de la juxtaposition de textes (1) dont on ignorera sans doute: toujours la place primitive. Aussi l'Église n’a-t-elle jamais pré tendu savoir ce que le Christ ne lui à pas enseigné. Luc marque un progrès dans la distinction des textes, mais dans le même sens que les autres synoptiques, qui ne confondaient pas la ruine de Jérusalem avec le dernier avènement.

%. La hiérarchie ecclésiastique.

Aw groupement. des fidèles acceptant le règne qui les conduisait aw royaume il fallait des. chefs. D'après Mc. et Μί., c'étaient les Apôtres. C'est aussi ce que dit Luc qui précise : de la part de: Jésus, ce fut um choix (νι, 13). Luc est le seul à parler des soixante-douze (ou. dix). - diseiples. investis d’une mission spéciale (x, 4-24). C'est, a-t-on dit, une invention de sa part pour autoriser la présence de ministres inférieurs dans l’Église de son temps. Objection frivole et qui se heurte non seulement à la conscience de Luc, mais aussi à ce qu'il dit dans les Actes de: l'élection des diacres (Act. vi, 1 ss.) À ce moment il n'assigne aucun rang à part aux disciples entre les Apôtres et les nouveaux ministres. La mission. des soixante-douze était donc temporaire. |

On lui reproche encore d’avoir profité de la pêche miraculeuse de Pierre et de ses compagnons pour investir Pierre d'une autorité supérieure dans la future mission: (v, 40). C’est bien le sens de. ce passage, et Pierre est encore chargé. à la. Cène de « confirmer ses frères. ». Jésus a prié pour que, dans ce dessein, sa foi ne subisse pas de défaillance (κα, 31 s.). C’est un trait capital de la foi de l'Église. La primauté-de. Pierre est affirmée plus nettement dans Mt, (xvi, 18 ss.) ; ici c’est l’infaillibilité, dans l'intérêt des: frères, qui ressort le. plus, et cela au moment où. la.chute de Pierre était imminente. On peut bien penser que ni Luc.ni même la tradition n'auraient inventé cettecombinaison. Selon sa. manière. conciliante, Luc a omis ou. adouci ce qui paraissait. peu favorable à. Pierre (Mc. vin, 33; 1x, 6); mais il n’a pas tu le triple reniement. La prière de Jésus ne l'a donc. pas empêché, elle devait être exaucée ᾿ « autrement (2) ». Ce n'est pas ménager Pierre que de mentionner une prérogative:toute gratuite.

Gette fois encore qu'on. ne s’arme. pas de. la réserve de. Luc pour lui imputer de fausses allégations!

D'ailleurs. plus d'un:critique (3) a. pensé que Luc: n'avait pas le sens de l'Église. Reproche étrange appliqué à celui qui en a raconté l'histoire dans

(+): Voir'au: Commentaire, sur χσι, 5-24. - (2) NicoraRnor, op. L., p. 142.

(3) Wellhausen, etc.

GXLVIII | INTRODUCTION.

les Actes. Il touche vrai, s’il veut dire que Luc n'a nullement forcé le: termes pour introduire l'Église dans l'Évangile. Il suffit que Jésus l'ai fondée en élisant sa hiérarchie, et en l’investissant de sa mission.