LUC HISTORIEN RELIGIEUX. GLI

contribution les épîtres de Paul. Cependant il semble que, sans l'action de Paul, Le. ne s'exprimerait pas comme il 19 fait à tout le moins dans vus, 12; x, 8: x, 16: χι, 41 xtr, 38; xvurr, 9: xx, 16: xx, 38; xx, 24: XXII, 53, et nous admettrions très bien que même des paroles du Sauveur auraienf pu étre comme nuancées d'après les expressions pauliniennes. ‘ Mais est-on bien certain que Paul ne se soit jamais inspiré de l’enseignement de Jésus, tel qu'il a été enregistré par Luce? Il est impossible de mesurer exactement ces actions réciproques. Tout ce qu’on peut dire c’est que le troisième évangile est plus dans la couleur de Paul que le second. C'est en cela que les anciens avaient raison de dire que Marc avait été l’interprète de Pierre, et que Luc avait écrit l'évangile de Paul. Mais rien ne prouve qu'il a écrit la vie de Jésus telle que Paul la préchait; il nous dit au contraire qu'il s’est informé auprès des témoins oculaires et des disciples de la première heure. C’est d’eux qu'il tient les faits, comme il avait acquis auprès de Paul un plus généreux universalisme.

De ce paulinisme et de nombreux traits épars dans cette introduction qu’il serait oiseux de répéter ici, il ressort très clairement que Luc a écrit son évangile pour les gentils. C'était aussi l'opinion des anciens, Origène (1) et Jérôme (9) en tête. Assurément cet évangile offrait un immense intérêt aux judéo-chrétiens, et Luc ne les a pas exclus du cercle de ses lecteurs. Maïs on ne saurait prouver qu'il ait ajouté certains passages spécialement à cause d'eux. Π pensait comme Paul qu’une certaine connaissance des Écritures était indispensable aux chrétiens venus de la gentilité, et les deux premiers chapitres étaient les plus importants pour leur montrer que Jésus réalisait les espérances prophétiques d'Israël. Comme Paul qui était juif, et encore que lui ne 19 fût pas, il a dû se proposer le salut des Juifs, même en prêchant aux gentils. Mais il a vu Paul employer avec les gentils une prédication d'un genre particulier. ‘C'est celle que contient son évangile. On ne peut donc pas dire qu'il ait été destiné aussi aux judéo-chrétiens (3). C'est bien, comme nous l'avons déjà dit, la présentation de l'Évangile au monde gréco-romain. |

(4) Dans Ευς-Ἡ. E. vi, 25, 6.

(2) Graecis scripsit, Ep. xx ad Damasum.

{8) C'est l'opinion de Knabenbauer : Certum esse videtur Lucam librum suum .etiam fudaeo-christianis destinasse, brevi ällis omnibus quibus Paulus annunciavit evangelium, Paul a préché aux Juifs et aux gentils, mais successivement, et non pas avec la même méthode.