χαι α. δαιμονιζομεγους (TSV) et non om. (H

C'est toute la Galilée, peut-être pour désigner la Galilée supérieure et l'inférieure (cf. 1v, 45). — Distinguer l’enseignement dans les Synagogues, c'est-à-dire le commentaire de la parole de Dieu, et la proclamation de la grande nouvelle, quoique cette proclamation ait pu avoir lieu dans les synagogues (1,6. 1v, 17; cf. Me. νι, 1; Mt. x, 54), — εὐαγγέλιον, au sing. dans un papyrus du πιὸ siècle sur l'avènement d’un César (Drtssmann, Licht, Ρ- 267); la nouvelle suppose que

le fait est acquis ou du moins très prochain. Ici c’est le règne (δασιλείας au lieu

de τοῦ θεοῦ Mc. 1, 44), déjà annoncé dans Mt. 1, 47. L'expression ε. +. β. est propre à M£.1x, 35; xxiv, 44. — μαλακία, qui signifiait mollesse ἃ pris dans l’hellénisme le sens de maladie, puisque les LXX s’en servent pour traduire "ὅπ. Le mot n’est que dans Mt. et toujours avec νόσος (x, 35; x, 1), probablement pour joindre les langueurs à des maladies plus caractérisées. Même rapprochement : dans IT Par. xx1, 15. — Dans le passage d'où Mt. est censé dépendre, Me. (x, 39) ne parle que d’exorcismes. Mt. les aurait remplacés par des guérisons. De toute façon les guérisons étaient plus propres à attirer les foules. 24) Le premier ébranlement est causé non par les paroles de Jésus, mais par

ses guérisons. La miséricorde précède le zèle. Pourquoi les évangélistes n’ont:ils

attribué au Baptiste aucun miracle pour justifier sa mission, et pourquoi Jésus est-il présenté dès le début avec tant de miracles, si leur histoire n'avait marqué clairement cette différence? — ἢ ἀχοή avec le gén. de la personne est une tournure sémitique; ef. Me. 1, 28; Mt. xiv, 1. Au pluriel on le trouve dans Thuc. τ, 20 avec le génitif des choses : τὰς ἀχοὰς τῶν προγεγενημένων, comme dans Mt. xxiv, 6 — Me. χπι, 7. Le sens est réputation, renommée, I Regn. 11, 24, etc. — « Toute la Syrie » est très étonnant. Il n’est pas question de la Syrie romaine, dont Antioche était le chef-lieu (contre Schanz, Loisy), mais des pays voisins de la Galilée. Or on ne trouve ce sens nulle part en grec (pas même Jos. Bell. VII, πι, 3). C’est donc un sens juif pour signifier un pays qui n'était pas le pays d'Israël, sans être très éloigné (Abodah zarah τ, 8), c'est-à-dire la Syrie Ma‘akah ou S6ba, conquise par David (II Sam. x, 6. 8), les régions au sud de l’'Hermon. — On amène tous ceux qui sont dans un mauvais état de santé, à savoir dans les maladies ou les souffrances, spécialement trois sortes de malades : la phrase va du général au particulier par des appositions explicatives dans le genre du bedel arabe. — προσήνεγκαν est un échantillon du style stéréotypé de Mt. (vit, 46; 1x, 32; x, 22; xiv, 35), toujours de gens mal en

τῆς βασιλείας noi θεραπεύων πᾶσαν νέσον χαὶ πᾶσαν μαλαχίαν ἐν τῷ λαῷ.

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| synagogues, et D rechate ce du règne et guérissant toute δ᾽ ” maladie et toute langueur dans le peuple. ?*Et sa renommée se. ᾿ répandit dans toute la Syrie; et on lui amena tous ceux qui étaient mal en point, atteints de différentes maladies ou de douleurs, et démoniaques et lunatiques et paralytiques, et il les guérit. # Et des foules nombreuses le suivirent, de la Galilée et de la Décapole, et de Jérusalem et de la Judée et du [pays] au delà du Jourdain,

point qu’on apporte à Jésus. Il emploie assez souvent δαιμονίζομαι (7 fois dans & six circonstances; Mc. dans deux circonstances). Ici on peut comparer Mc, 1, 32, plutôt que τ, 39. σεληνιάζεσθαι (encore xvur, 15; + N.T.) non plus être possédé, mais être influencé par la lune, se disait surtout Ἢ: épileptiques; cf. sur xvu, 418. Mt. emploie les termes courants. La médecine moderne n’admet l'influen - de la lune sur aucune maladie : — non vere lunaticos, sed qui putabantur … lunatici (Jér.). On ἃ rapproché ce verset de Mc. τῇ, 10 s. Mais tandis qu'en αἰεί a Le. (vi, 18 5.) ἃ emprunté à Mc. le contact des malades et les esprits impur … aucun de ces deux modes n’est dans Mt. D'ailleurs ilne parle que deux fois ἃ esprits impurs, si fréquents dans Mc. et même dans Le. 25) La Décapole (cf. Mc. v, 20) comprenait Scythopolis (Jos. Bell, I, 1x, Ἢ et. n'était donc pas tout entière au delà du Jourdain. Mt. veut désigner en gros la Galilée et la région qui lui fait face à l'est, et de même à la Judée il oppose | la

᾿ς γτέρϊοη au delà du Jourdain. : Ἶ Jérusalem est au milieu comme la capitale. τς et Le. procèdent autrement.

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