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gros

ΟῚ perfection. De cette facon la Loi se dépasse elle-même. | Le 48) ἕν... où μή plutôt sémitique, quoiqu'il y ait des exemples en grec (Deb. HD s30).

’ La suite serait limpide, si l'on passait du v. 17 au v. 20. Le v. 18 semble être

là comme une transition entre Le v. 17 et le v. 19. Il n’est pius question en termes exprès que de la Loi (comme dans Lc), car l'addition de χαὶ τῶν προφήτων après νόμον ne peut être acceptée sur l'autorité de @.et de quelques mes. du type 1 de Soden, syr, pal. Trénée; mais on peut croire que la Loi ici représente les deux, surtout à cause de la fin du verset. Le iota répond au 104 araméen,. qui était bien alors la plus petite lettre de l'alphabet, ce qui est aussi le cas du iota en grec, et La χεραία est un de ces petits traits qui distinguaient les lettres, semblables pour tout le reste (cf. Oricène, Sel. in Ps. P:G. XII, 1068). Les lettres ou les crochet: sont, dit-on, la figure des plus petits commandements. Aucun d'eux ne passera avant la fin du monde. Comment concilier cela avec l'abroga- Lion de la loi mosaïque? C’est d’abord que Jésus n’a en vue que la loi morale qui ne passe pas. Mais lui-même ne va-t-il pas changer un précepte (v, 33 s.)? — C’est donc qu’il faut expliquer ce verset par le précédent, plutôt que’ par le suivant. Dans le précédent il n’est pas question d'additions ou de retranchements, mais d’un perfectionnement, donc d’un développement. Il n'ya pas dans la graine une seule molécule qui puisse être altérée sans que le fruit ne s’en ressente; il y ἃ proportion exacte entre eux. Ainsi la Loi. Aucun de ses éléments n'est destiné à tomber avant que l’œuvre de Dieu ait atteint son terme. Il ne s’agit pas d’un précepte ou d’une défense dans sa modalité extérieure, mais du moindre'trait, de quelque chose de beaucoup plus petit. 1! n'y a rien dans la Loi qui ne soit là en vue du parachèvement, auquel il sera incorporé, rien par conséquent qui ne doive durer autant que le monde. Mais c'est le principe nouveau qui règle tout, et c’est par rapport à lui qu'il faudra juger de la lettre, comme le prouve la suite. On voit le sens que nous donnons à ἕως ἂν πάντα γένηται, Ce serait une tautologie intolérable si ce n'était qu'une nouvelle expression de ἕως ἂν παρέλθῃ x. τ΄ À. (Klost. MeNeile). Cein'est pas-non plus « jusqu'à ce que tout ait été accompli », soit par la réalisation des prophéties (qui ne sont pas en jeu), soit par l’observance de la Loi (parce qu'il n’est pas

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